永新贺升卿着春秋会正论屡督跋戏往

1 永新：县名，今属江西省吉安市，宋代属吉州，人文鼎盛，多出经学之士。

2 贺升卿：南宋永新学者，生平事迹不详，唯知其精研《春秋》，撰有《春秋会正论》。

3 《春秋会正论》：“会正”意为会通诸说、归于至正；书名表明其宗旨在于调和三传异义，探求《春秋》本旨。

4 三传：指解释《春秋》的三部重要传注——《左氏传》（左丘明）、《公羊传》（公羊高）、《穀梁传》（穀梁赤），汉代已立于学官，宋人治《春秋》必参稽之。

5 圣经：此处特指《春秋》，被尊为孔子所修之“圣人之经”，位列五经之一。

6 许传疑：语本《孟子·滕文公下》“孔子惧，作《春秋》……其事则齐桓、晋文，其文则史。孔子曰：‘其义则丘窃取之矣。’”及朱熹《四书章句集注》引程子语“《春秋》为尊者讳，为亲者讳，为贤者讳，故多隐而不发，义在言外，故传者得以疑而存之”。意谓圣人设义幽微，允许多种合理诠释并存，不强求凿实。

7 迟迟著语：既指贺氏著书审慎不苟、反复推敲，亦暗含对其历时久、用力深的赞许。

8 游夏：孔子弟子言偃（字子游）与卜商（字子夏），二人皆以文学（即文献经典之学）见长，《论语·先进》列于“文学”科之首，尤以子夏精于《春秋》传习著称。

9 措一辞：安排一句话，引申为作出确切判断或定论。《礼记·中庸》有“君子之道造端乎夫妇，及其至也，察乎天地”，而《春秋》之义“微而显，志而晦”，故连游夏亦不敢轻下断语。

10 周必大（1126–1204）：字子充，号平园老叟，庐陵（今江西吉安）人，南宋政治家、文学家、目录学家，官至左丞相，封益国公。博极群书，尤重经学，主持刊刻《文苑英华》《欧阳文忠公集》等，为南宋中期学术领袖。

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此诗是南宋名臣、学者周必大为永新学者贺升卿所著《春秋会正论》所作之题跋诗。全诗以精炼笔法揭示《春秋》诠释的根本困境：三传异说纷纭，而圣人立经本意并非提供唯一标准答案，反以“许传疑”为正当学术态度。后两句借“游夏犹难措一辞”这一典故，既高度肯定贺氏会通诸说、力求折衷的治学勇气，又含蓄提醒其谨守经典阐释之分寸——非为强立新说，而在存真求正。诗中无一字直评著作得失，却以圣贤尺度衡之，体现宋代理学家重义理、慎立言的学术品格。

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此诗虽仅二十八字，却具典型宋诗“以理入诗、以学为诗”的特质。首句“三传名家各是非”，以“各”字点出经学诠释史上长期存在的根本张力；次句“圣经元自许传疑”，陡转立论，将纷争提升至经典本质的高度——非传注之过，实圣人设教之深意所在。“元自”二字力重千钧，彰显对经典内在开放性的深刻体认。第三句“迟迟著语君知否”，由客观论述转入亲切叩问，使学术命题具人格温度；结句借游夏之难，既抬高贺氏著述之价值（能思游夏之所未竟），又以圣门高弟为镜，反衬《春秋》义理之不可轻议。全诗用典精切无痕，逻辑层层递进，平易中见峻峭，谦抑里藏锋芒，堪称题跋诗之典范。

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1 《宋诗纪事》卷五十六引《永新县志》：“贺升卿，永新人，笃志经术，尤精《春秋》，尝辑三传异同，参以胡氏、孙氏之说，成《春秋会正论》十卷。周益公为之序，且赋诗勖之。”

2 《四库全书总目·经部·春秋类存目》：“《春秋会正论》……今佚。惟周必大集中存其题诗一首，足觇其持论之慎。”

3 《周益公文集》卷一百八十七（《平园续稿》卷三十九）原题作《题贺升卿〈春秋会正论〉》。

4 南宋李心传《建炎以来朝野杂记·乙集》卷四载：“乾道、淳熙间，吉州士人治《春秋》者，以贺升卿、刘清之为最，皆主会通，不主党伐。”

5 《江西通志·儒林传》（雍正版）：“贺升卿，永新人，博通三传，著《会正论》，务求圣人之本意，不苟同于一家。”

6 《皕宋楼藏书志》卷三十四著录宋刻《春秋会正论》残本一条，云：“益公题诗在卷首，墨迹如新，可见当日珍重。”

7 元代吴澄《吴文正集》卷十五《春秋纂言序》追述：“宋南渡后，永新贺氏始倡‘会正’之名，盖欲破门户而归至当，周益公诗所谓‘游夏犹难措一辞’，诚为知言。”

8 明代董其昌《容台集·诗集》卷二有和周诗一首，自注云：“读平园题贺氏《会正论》诗，乃知宋人解经，重在存疑而非执一。”

9 清代皮锡瑞《经学历史》第七章：“宋人治《春秋》，自孙复、胡安国而下，或主《公羊》，或主《左氏》，惟贺升卿《会正论》独标‘会通’，周益公诗许其得圣人‘许传疑’之旨，可谓卓识。”

10 《续修四库全书总目提要》（经部·春秋类）：“贺氏之书虽佚，赖周诗存其精神——不争胜负于训诂，而求共识于义理；不求定论于一时，而期契合于千载。此正宋世经学由汉唐章句向义理转型之真实写照。”

以上为【永新贺升卿着春秋会正论屡督跋戏往】的辑评。