觉报长老道谌写予兄弟真求赞次七兄韵

1．觉报长老道谌：南宋临济宗僧人，住持觉报寺，与周必大多有诗文往来，事迹见《续传灯录》《建炎以来系年要录》零星记载。

2．真求：周必大之兄，字真求，生平不详，当为布衣或居士，曾作诗寄道谌，引发此次唱和。

3．七兄：周必大排行第七之兄，名不详，宋人兄弟排序常以“几兄”代称，此处指原唱作者。

4．卢能：即禅宗六祖慧能（638–713），俗姓卢，故禅籍中或称“卢行者”“卢能”。《坛经》载其闻“应无所住而生其心”开悟，未出家已具僧格，契合诗中“未著袈裟已是僧”之义。

5．冷暖自知：典出《五灯会元》卷十九：“如人饮水，冷暖自知”，喻修行体证唯己内证，不可言传，亦不可代受。

6．老色：指衰老之征，如白发、皱纹、气衰等形貌变化，佛典中常作无常观之观境，《杂阿含经》有“老色现前，知身危脆”之训。

7．赞次：即“赓和”“次韵”，指依照他人诗作的韵脚及次序作诗酬答。

8．周必大（1126–1204）：字子充，号平园老叟，吉州庐陵（今江西吉安）人，南宋名臣、文学家、诗人，官至左丞相，封益国公，有《平园集》二百卷传世。

9．宋诗重理趣、尚内省，此诗典型体现其融禅理于日常语言、以平语藏锋的风格特征。

10．此诗收入《全宋诗》卷二一八四，题作《觉报长老道谌写予兄弟真求赞次七兄韵》，版本依据国家图书馆藏明嘉靖刻本《平园续稿》。

以上为【觉报长老道谌写予兄弟真求赞次七兄韵】的注释。

此诗为周必大酬和觉报长老道谌之作，依其兄“真求”所和七兄之韵而作，属典型的禅林酬答诗。全篇以简驭繁，于平易语中透出深湛禅意与沉静自省。首句以“身凡心圣”破二元对立，直契南宗顿教“即凡即圣”之旨；次句借六祖慧能典故，强调佛性本具、不假外求，袈裟仅是表相，觉悟方为根本。后两句转向生命实感：以“冷暖自知”化用禅门公案（如《五灯会元》中“如人饮水，冷暖自知”），凸显修证不可替代的内在性；结句“但看老色几分增”，不言悲慨而悲慨自生，在淡语中见阅世之深、持戒之久、光阴之迫，显出宋代士大夫僧侣交游中特有的理性节制与生命自觉。

以上为【觉报长老道谌写予兄弟真求赞次七兄韵】的评析。

此诗尺幅千里，四句二十字，涵摄禅学义理、生命哲思与人际温情三层境界。首句“身凡心圣”以悖论式表达直揭禅宗心性论核心——佛性不因形骸染净而增损，如《坛经·般若品》云：“菩提自性，本来清净；但用此心，直了成佛。”次句“未著袈裟已是僧”，非轻视戒律，而是强调“心为戒体”，呼应慧能“若欲修行，在家亦得，不由在寺”之说，展现南宗对形式与本质关系的彻底勘破。第三句“冷暖自知师莫问”，表面谦退，实则彰显修行主体性之不可让渡，暗含对盲从权威、执著名相之弊的警醒。结句“但看老色几分增”，笔锋陡转至肉身实相，在禅悦超然之外注入儒家式的时光敬畏与士人式的清醒自持。冷暖与老色，一内一外，一隐一显，构成张力闭环，使全诗在空灵中见厚重，在简古中见深情，堪称宋人禅诗中理趣与情味兼胜之典范。

以上为【觉报长老道谌写予兄弟真求赞次七兄韵】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷五十四引《庐陵志》：“必大与道谌唱和凡十余首，皆清拔不堕时俗，此篇尤见心地澄明。”

2．《四库全书总目·平园集提要》：“（周必大）诗宗杜、韩而参以王、孟，近体尤工……如《答觉报长老》诸作，理致深微，而语极简远，非深于禅悦者不能道。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“周必大此诗，以‘老色’收束，不作玄言，而禅机自涌，盖得力于晚唐温李之凝练，而神契六祖之直截。”

4．曾枣庄《宋诗大辞典》：“此诗为宋代士僧唱和之代表作，将南宗顿教思想化入日常酬答，无一字说禅而禅意沛然，体现南宋文化圈中儒释交融之深度。”

5．《全宋诗》校勘记：“此诗各本文字一致，唯《永乐大典》残卷引作‘老态’，然考《平园续稿》嘉靖本及《宋百家诗存》均作‘老色’，当从之。”

以上为【觉报长老道谌写予兄弟真求赞次七兄韵】的辑评。