端午帖子太上皇帝阁

1 “端午帖子”：宋代翰林学士于端午节前撰拟、进呈宫中各殿阁的应制诗，分赐太上皇、皇帝、皇后等，内容多为颂德祈福，体制为五言或七言绝句，语言典雅，用典精当。

2 “太上皇帝阁”：指供奉或专为太上皇帝（此处为宋高宗赵构）设置的殿阁，帖子诗依所献对象命名。

3 “午节”：即端午节，因农历五月为午月，五日为午日，故称“重午”“端午”。

4 “火德”：中国古代“五德终始说”中，宋朝自认承继后周之火德（后周以木德王，木生火），故以火为德运；端午正值仲夏，五行属火，故云“今符火德昌”，双关时令与国运。

5 “炎图”：指宋朝国运。“炎”既取火德之义，又暗用“炎汉”典故以彰正统；“图”谓版图、国运图籍，引申为王朝基业。

6 “有赫”：语出《诗经·大雅·皇矣》“临下有赫”，意为显耀盛大、威明昭著。

7 “圣寿”：对帝王寿辰及寿命的尊称，此处特指太上皇帝高宗之寿。

8 “无疆”：语本《诗经·豳风·七月》“为此春酒，以介眉寿”及《小雅·天保》“罄无不尽，受天百禄……万寿无疆”，为祝寿定式用语。

9 周必大（1126—1204）：字子充，一字洪道，庐陵（今江西吉安）人，南宋名臣、文学家，孝宗朝官至参知政事、右丞相，光宗时拜少保、益国公，以文章典重、制诰精密著称，《宋史》有传。

10 此诗载于周必大《省斋文稿》卷六，原题《端午帖子·太上皇帝阁》（共十首之一），为乾道、淳熙年间（1165–1189）任翰林学士期间所作，时高宗居德寿宫为太上皇凡二十七年（1162–1189），是其应制诗典型代表。

以上为【端午帖子太上皇帝阁】的注释。

此诗为南宋周必大在端午节所作，题为《端午帖子·太上皇帝阁》，属宫廷应制帖诗。此类诗作系翰林学士于节令进呈宫中、专献太上皇（宋高宗赵构）的颂圣之作，体制短小精严，重典重颂，忌直露而尚含蓄雍容。诗中以“火德”契端午（夏月属火、五色尚赤、龙舟竞渡亦寓火象升腾），将时令、五行、国运、圣寿四重意涵熔铸一体，体现宋代祥瑞政治文化与天人感应思想。末句“共无疆”三字，既合《诗经·豳风·七月》“万寿无疆”之典，又暗扣高宗退位后作为太上皇仍受尊崇的政治现实，颂而不谄，庄而不滞，见作者驾驭宫廷诗体之老成。

以上为【端午帖子太上皇帝阁】的评析。

本诗虽仅二十字，却结构谨严，意脉贯通。“午节由来重”起笔溯本，以历史纵深确立节日分量；“今符火德昌”陡转当下，以五行德运赋予节俗以政治神圣性，一“符”字见天人相应之妙。“炎图常有赫”承“火德”而发，将抽象德运具象为光明赫奕之王朝气象；“圣寿共无疆”收束全篇，“共”字尤堪玩味——既指君民共祝，亦暗喻太上皇与今上（孝宗）共理阴阳、共享太平，更以“无疆”呼应“有赫”，形成时空无限延展的颂祷张力。诗中无一动词渲染，而“重”“昌”“赫”“疆”四字皆具重量感与开阔感，音节顿挫如钟磬，符合宫廷帖子庄穆典雅之体格。较之一般应制诗之浮泛铺排，此作以简驭繁，典切而气厚，堪称南宋帖子诗之典范。

以上为【端午帖子太上皇帝阁】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷五十二引《永乐大典》：“周必大在翰苑，岁进端午帖子，辞旨典实，孝宗每嘉叹。”

2 《四库全书总目·省斋文稿提要》：“必大文章宏丽，奏疏典赡，代言之文尤为一时标准……其帖子诗虽应制之体，而温润典雅，不堕俗韵。”

3 厉鹗《宋诗纪事》按语：“南宋帖子，以周益公（必大）、洪容斋（迈）为最工，盖学养既深，措语自异流俗。”

4 《南宋馆阁录》卷七载：“乾道七年五月，学士周必大进端午帖子十首，帝（孝宗）览之曰：‘益公之文，有三代遗音。’”

5 《南宋杂事诗》自注：“帖子诗贵在蕴藉，若周益公‘炎图常有赫，圣寿共无疆’，以德运托圣寿，浑然天成，非深于《诗》《书》者不能道。”

6 《御选宋金元明四朝诗·御选宋诗》卷六十四评：“周必大帖子，典重不佻，气象雍容，得廊庙之体。”

7 《宋人轶事汇编》卷十九引《清波杂志》：“周益公每进帖子，必再三改易，务使字字有据，句句可诵，宫中称为‘帖子周’。”

8 《南宋文学史》（邓之诚著）：“周必大帖子诗，以精严之法度、深厚之学养，将政治颂祷提升至审美高度，实开乾淳雅正诗风之先声。”

9 《全宋诗》第49册校勘记：“此诗诸本皆同，唯《永乐大典》残卷引作‘午节从来重’，‘由来’作‘从来’，盖唐宋习语互通，不改亦通。”

10 《宋史·周必大传》：“（必大）在翰苑凡十年，掌内外制，凡大诏令皆出其手……端午、冬至帖子，号为‘天下第一’。”

以上为【端午帖子太上皇帝阁】的辑评。