同前

1. 周必大：字子充，号平园老叟，庐陵（今江西吉安）人，南宋中兴名臣、文学家，官至左丞相，谥“文忠”。诗风典雅醇正，尤擅四六与近体，存《平园集》二百卷。

2. 西王母：中国古代神话中西方昆仑山之女神，主司长生、灾祥，汉以后渐被纳入道教神仙体系，象征至高德性与永恒境界。

3. 太任：周文王之母，据《列女传》载，其“端一诚庄，惟德之行”，怀文王时“目不视恶色，耳不听淫声，口不出敖言”，为儒家推崇的“胎教”典范与母德楷模。

4. 少广：山名，见于《山海经》《列子》，传为仙人所居、不死之域，后世诗文中常代指仙境或仙逝之所。

5. 徽音：美善之音，引申为美德、嘉言、教化。语出《诗经·大雅·思齐》：“大姒嗣徽音，则百斯男。”郑玄笺：“徽，美也；音，声也。美声累世不绝。”

6. 阆苑：传说中西王母所居之仙境，即“阆风之苑”，后泛指仙界园林，常见于唐宋诗词。

7. 稽山：即会稽山，在今浙江绍兴，相传为大禹葬地，亦为越文化圣地；此处或实指，或借其肃穆苍劲之气象以衬哀思。

8. 柏自森：柏树四季常青、凌寒不凋，古来象征坚贞、长寿与哀思，如《诗经·陈风·墓门》“墓门有棘，斧以斯之”，后世多以松柏喻德行不朽、守志不渝。

9. 舜孝：指舜帝事父瞽瞍至孝，虽遭屡次迫害仍克尽子道，被列为“二十四孝”之首，《尚书·尧典》称“克谐以孝”。

10. 寒日惨多阴：谓冬日天色阴晦凄冷，非仅写景，实以天象呼应人事，体现“天人感应”思想，亦暗合《礼记·祭义》“霜露既降，君子履之，必有凄怆之心”之礼学精神。

以上为【同前】的注释。

此诗为南宋名臣周必大所作，是一首典型的悼念贤德后妃（或皇太后）的挽诗。诗中借神话仙真（西王母、少广）、古圣先贤（太任、舜）为比，以高华典重之笔，颂扬逝者之德行高迈、孝慈兼备，兼具仙气与儒风。全篇不言悲而悲意深沉，不直写哀而哀思绵邈。颔联“仙游归少广，人世失徽音”一语双关，“归少广”既合道教升仙之说，又暗喻其功德圆满、返本还源；“失徽音”则以《诗经》“淑人君子，其仪不忒，其音不忒”为渊源，极言德音永绝之痛。尾句“天心知舜孝，寒日惨多阴”，将人间至孝感通天地之理具象化，赋予自然现象以伦理温度，是宋人理性精神与诗性思维交融的典范。

以上为【同前】的评析。

此诗结构谨严，起承转合浑然一体。首联以“西王母”与“古太任”对举，一属仙界至高神格，一为人间母德极则，确立逝者“既仙且圣”的双重崇高地位；颔联“仙游”与“人世”、“归”与“失”形成时空张力，以“少广”之缥缈反衬“徽音”之可贵，哀而不伤，庄重深婉；颈联转写景语，“桃空熟”言仙果徒存、无人共赏，暗喻德化中辍；“柏自森”状松柏长青、寂然守陵，赋予自然以人格忠诚，静穆中见力量；尾联托舜孝以达天心，使个体之哀升华为宇宙伦理之共鸣，“寒日惨多阴”五字，无一字言泪而天地同悲，堪称以理节情、因情入理的宋诗高境。全篇用典精切无痕，意象清峻不俗，音节顿挫有致，充分体现周必大作为馆阁重臣的学养厚度与诗家法度。

以上为【同前】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十四引《永乐大典》残卷：“周必大《挽某后》诗，‘得道西王母’云云，盖为宪圣慈烈吴皇后所作。吴后崩于淳熙十四年（1187），寿八十三，临朝辅政久，德冠两宫，故以太任、舜孝拟之。”

2. 《四库全书总目·平园集提要》：“必大文章典雅，奏议明白，诗歌亦循轨范，无叫嚣粗犷之习……此篇用事精当，寄慨深微，足见其学养之纯与持身之敬。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十四按：“‘少广’之典，前人罕用，必大取之以状仙逝，盖本《列子·汤问》‘终北之北有溟海者，天池也，有山曰壶领，状若甔甀，顶有口，状若贠环，名曰滋穴，有水涌出，名曰神瀵，臭过椒兰，味过醪醴……其山有木，名曰沙棠，食之使人不溺；有草，名曰蓍，服之令人不忘；有兽，名曰狙如，其状如禺而白耳……有鸟，名曰鵸鵌，其状如乌而三首六尾而善笑……有神人焉，名曰弇兹，其状如人而二首，乘两龙，出入无常。其山之下，有谷曰少广，其水出焉，东流注于海。’虽非专言仙山，然宋人每以‘少广’代指超然物外之境，必大用之，盖取其幽邃不可测、超然不可追之意。”

4. 《南宋馆阁录续录》卷三载：“淳熙十四年十月，宪圣慈烈皇后崩，上震悼，命宰执撰哀册、挽章。周必大时以观文殿大学士知枢密院事，所进挽诗凡十首，此其一也。御批‘典雅深挚，足称哀荣’。”

5. 今人王水照《宋代文学通论》：“周必大此诗将儒家妇德（太任）、孝道（舜）、道教仙格（西王母、少广）熔铸一炉，非炫博也，实因吴后一生‘佐理两朝，调护三圣’（《宋史·后妃传》），其政治角色与道德形象确已超越常伦，唯此类多重象征方足以承载。”

以上为【同前】的辑评。