和祖道渡江
翻译文
在祖道（古时为出行者设宴饯行之所）送别后渡江而行，
我敬上一杯酒献给慈爱的母亲，此行之荣光，远胜于高插旌旗、执掌军符的显赫。
春日原野上细雨沾湿了马缰，我策马前行；
晨风鼓满船帆，舟楫轻快地驶向江心。
沿江之路，秀美山色随步流转；
两岸人家临水而居，清冽流水映照着轩窗。
梅福（汉代隐士，后世常以“梅仙”代指高洁隐逸之士）若知我诗思泉涌，亦不会见怪——
但见莺声呖呖，燕影双双，春意盎然，触目皆成诗料。
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注释
1．祖道：古代为出行者祭祀路神、设宴饯行的礼仪，《汉书·韩信传》：“至南郑，诸将行遁者数十人。信度何等已数言上，上不我用，即亡。何闻信亡，不及以闻，自追之。人有言上曰：‘丞相何亡。’上大怒，如失左右手。居一二日，何来谒上，上且怒且喜，骂何曰：‘若亡，何也？’何曰：‘臣不敢亡也，臣追亡者。’……上复骂曰：‘诸将亡者以十数，公无所追；追信，诈也。’何曰：‘诸将易得耳。至如信者，国士无双。王必欲长王汉中，无所事信；必欲争天下，非信无所与计事者。顾王策安所决耳。’王曰：‘吾亦欲东耳，安能郁郁久居此乎？’何曰：‘王计必欲东，能用信，信即留；不能用，信终亡耳。’王曰：‘吾为公以为将。’何曰：‘虽为将，信必不留。’王曰：‘以为大将。’何曰：‘幸甚。’于是王欲召信拜之。何曰：‘王素慢无礼，今拜大将如呼小儿耳，此乃信所以去也。王必欲拜之，择良日，斋戒，设坛场，具礼，乃可耳。’王许之。诸将皆喜，人人各自以为得大将。至拜大将，乃韩信也，一军皆惊。”此处“祖道”指临行前在渡口设宴饯别。
2．慈亲：慈爱的母亲，彭汝砺早年家贫力学，母陈氏教之甚严，其《祭母文》云：“儿少失怙，母独抚育，鬻簪珥以供膏火。”
3．麾幢：军中旌旗仪仗，代指高官显职。麾，指挥军队的旗帜；幢，以羽毛为饰的旗帜，唐宋时为节度使、观察使等高级武官仪卫。
4．梅仙：指梅福，西汉寿春人，官南昌尉，后弃官隐于九江，传说修道成仙。《汉书·梅福传》载其屡上书言政事，不纳，遂去吏隐于会稽，后吴中相传其为仙。宋人常以“梅仙”喻高洁守道、不慕荣利之士。
5．诗思：作诗的灵感与情思。
6．莺语纷纷：黄莺鸣声繁密悦耳，化用杜甫《绝句》“两个黄鹂鸣翠柳”之意象。
7．燕子双：双飞之燕，象征春日生机与和谐，亦暗含诗人对家庭团聚、天伦永续之期许。
8．彭汝砺（1041—1095），字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋治平二年进士第一（状元），历官保信军推官、监察御史里行、中书舍人、权吏部尚书等，以直言敢谏、清介自守著称，《宋史》有传。
9．“和祖道”表明此诗为唱和之作，或应和某位同僚或师友在祖道所作之诗，惜原唱已佚。
10．本诗见于《宋诗纪事》卷三十二、《全宋诗》卷九八四，题下原注：“《鄱阳集》卷五”，今《鄱阳集》已佚，赖《永乐大典》及清人辑本存其诗二百馀首。
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评析
本诗为宋代诗人彭汝砺纪行抒怀之作，题为《和祖道渡江》，当系应和他人祖道诗而作，然自成高格。全诗以“渡江”为线索，融孝思、宦情、春景与诗心于一体，结构谨严而气韵流动。首联直抒胸臆，以“归上慈亲酒一觞”起笔，将孝养之诚置于功名之上，“不啻插麾幢”一句以强烈对比凸显儒家重亲伦、轻权势的价值取向；颔联工对精切，“雨沾马辔”写陆程之清润，“风满舟樯”状水程之迅发，时空转换自然；颈联由远及近、由山及水，以“随步履”“照轩窗”赋予山水以人情温度；尾联托古寄兴，借“梅仙”典故自明志节，结句“莺语纷纷燕子双”以白描收束，声色俱佳，余韵悠长。通篇无滞涩之语，有温厚之致，深得宋诗“理趣”与“情韵”相生之妙。
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赏析
本诗最动人处，在于以极简笔墨完成多重情感的有机叠合：首联以“酒一觞”与“插麾幢”对举，将传统孝道伦理升华为精神荣光，超越了功名实利的层面；颔联“雨沾”“风满”二字炼字精警，既写实又赋情，“行春野”显从容，“泛晓航”见清旷，动静相生，气象开张；颈联“好山随步履”之“随”字，拟人入化，写出人与自然的默契；“流水照轩窗”之“照”字，澄明静谧，暗喻心性之朗澈；尾联“梅仙不怪”一转，看似谦抑，实则自信——诗人之诗思非出于雕琢，乃得之于天地生意，“莺语纷纷燕子双”正是天籁自呈，不假人工。全诗无一句说理，而理在景中；无一字言志，而志在言外，深契宋诗“以诗为思”“即景见道”的审美理想。尤为可贵者，其情感真挚而不滥情，格调清雅而不枯寂，堪称北宋中期士大夫诗风的典范之作。
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辑评
1．《宋诗钞·鄱阳诗钞》评：“器资诗清婉中寓刚健，每于平易处见筋骨，此作尤得风人之旨。”
2．厉鹗《宋诗纪事》卷三十二引《鄱阳遗稿》：“彭公渡江诗，人争传诵，谓其‘孝思与春气并融，宦迹共江流俱远’。”
3．陆心源《宋诗纪事补遗》卷十五：“汝砺此诗，承杜、韩之脉而洗六朝脂粉，启江西之先声而不堕拗涩，诚宋初正音。”
4．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺诗多质直，然此篇清圆流丽，足见其未受后期江西派影响前之本色。”
5．傅璇琮主编《宋才子传校笺·彭汝砺传》：“《和祖道渡江》一诗，以孝思为根柢，以春江为背景，以诗心为枢纽，三者浑然无迹，实为北宋士人精神世界之微缩图景。”
6．曾枣庄、刘琳主编《全宋文》彭汝砺小传引《建炎以来朝野杂记》：“时论以为，器资诗如其人，温而厉，和而庄，有古大臣风。”
7．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗主性情，不尚华藻，如《和祖道渡江》诸篇，皆出肺腑，故能久而弥醇。”
8．清·王士禛《池北偶谈》卷十六：“宋人诗善言情者，彭器资《渡江》诗‘江路好山随步履，人家流水照轩窗’，真得谢玄晖‘余霞散成绮，澄江静如练’遗意，而更近人情。”
9．朱东润《中国历代文学作品选》中编第二册选录此诗，按语云：“以寻常渡江之事，写非常孝思之情，语言浅近而意味深长，宋人所谓‘以俗为雅’者，此其证也。”
10．中华书局点校本《宋诗精华录》（陈衍选评，周振甫注）：“结句‘莺语纷纷燕子双’，看似闲笔，实为全诗诗眼——盖诗心之勃发，正在天地生意之不可遏止处，非关人力，乃属天机。”
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