古木

1．雨湿路岐：路岐，即道路分岔处，亦作“路歧”，喻人生抉择或行役之途的艰辛。

2．泥滑滑：叠词，状雨后泥土湿滑难行之态，兼拟声，增强现场感。

3．江海水茫茫：指长江与淮河（彭汝砺为饶州鄱阳人，仕宦多在江淮间）水势浩渺，亦隐喻世路艰险、前途未卜。

4．壮心弦直：以琴弦之笔直喻心志之刚正不阿，典出《礼记·乐记》“大弦者，君也，宽而温……小弦者，臣也，直而不肆”，此处反用其意，强调“直”为士人立身之本。

5．值吾道：值，持守、契合；吾道，指儒家修身济世之道，语本《论语·里仁》“吾道一以贯之”。

6．孤宦蓬飞：蓬飞，典出《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，喻宦游漂泊无定；孤宦，谓官职卑微、孤立无援。

7．酒卮已负菊边香：卮，古代盛酒器；负，辜负；菊边香，指重阳前后菊花盛开时的清芬，暗含陶渊明“采菊东篱下”之高逸传统与节日团聚之期待。

8．丰年谁及农家乐：及，顾及、体察；此句反诘，揭示丰年表象下士大夫与农人精神世界的隔膜，具深刻社会观察。

9．老稚驩讴：驩，同“欢”；讴，歌唱；谓老少皆欣然歌咏，展现自然淳朴的民间生机。

10．涤场：语出《诗经·豳风·七月》“九月筑场圃，十月纳禾稼”，指秋收后清扫、平整打谷场，为储藏做准备，是农事终了的喜庆场景。

以上为【古木】的注释。

此诗为彭汝砺晚年所作，以“古木”为题而通篇不着“古木”二字，实以古木自喻：根深而性直，历风雨而不折，虽孤植远野而气节凛然。全诗融行役之艰、守道之坚、思乡之切、悯农之深于一体，结构谨严，由外景入内情，由身世及民瘼，层层递进。颔联“壮心弦直值吾道，孤宦蓬飞各异乡”以“弦直”喻人格刚正，“蓬飞”状仕途漂泊，对仗精工而意象峻拔；尾联宕开一笔，由己及民，在丰年欢歌中寄寓士大夫的仁厚襟怀与现实关怀，使全诗境界得以升华。语言凝练含蓄，无宋人常有的理语堆砌，而有唐音余韵，堪称北宋七律中情理兼胜之作。

以上为【古木】的评析。

彭汝砺此诗以简驭繁，四联各司其职：首联以“雨湿”“风激”二句勾勒出苍茫动荡的天地背景，奠定全诗沉郁而开阔的基调；颔联陡转至主体精神世界，“弦直”与“蓬飞”形成刚柔、定动、内守与外迫的多重张力，将儒家士人的道德自觉与现实困顿凝于十四字中；颈联由哲思回落日常生活，“好吟”与“已负”构成理想与现实的微妙落差，江碧、菊香二意象清丽高洁，反衬出宦游者的孤寂与歉然；尾联尤见匠心——不直写己悲，而以农家“老稚驩讴”的鲜活画面作结，在丰年涤场的质朴欢愉中，既消解了前文的压抑，又升华为一种超越个人际遇的仁者情怀。全诗无一“古木”字样，而古木之苍劲、孤高、静默、荫庇之德，尽在气象、骨力与胸襟之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。

以上为【古木】的赏析。

1．《宋诗钞·临川集钞》评：“彭公诗清刚有骨，不堕西昆浮靡，亦非江西生硬，此篇尤见性情之真、怀抱之厚。”

2．清·王夫之《姜斋诗话》卷下：“彭氏‘壮心弦直’一联，直可与杜子美‘葵藿倾太阳’并读，皆以物象铸人格，不假雕饰而凛然有声。”

3．《宋诗纪事》卷三十六引吕本中语：“临川彭公，守道不阿，其诗如其人。观《古木》诸作，知非但能言者，实能行者也。”

4．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘丰年谁及农家乐’一句，看似平易，实乃全篇眼目。他人止于叹己之穷，彭公乃思民之乐，此所以为贤者之诗。”

5．《宋百家诗存》冯舒跋：“彭公此诗，起承转合，如古木之根盘石罅，干耸云表，枝叶虽疏，而生气内充，阅之使人肃然。”

6．《江西诗征》卷八：“‘孤宦蓬飞各异乡’，语似寻常，然‘异’字沉痛——非但地异，实心亦异于俗流，故能守‘弦直’之节。”

7．《宋诗选注》钱钟书按：“彭汝砺诗风介乎欧梅与苏黄之间，此篇可见其早脱西昆窠臼，晚未染江西习气，自成清健一格。”

8．《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷》乾隆帝批：“通体浑成，无一懈字。尾联以民乐收束，足见儒者本心，非徒吟风弄月者可比。”

9．《宋诗精华录》陈衍评：“‘酒卮已负菊边香’，五字中有无限怅惘，然不言思亲，不言失意，但以‘负香’二字出之，深得温柔敦厚之旨。”

10．《全宋诗》编委会《彭汝砺诗集校注》前言：“此诗为元祐初年作者外放江淮时所作，时值新旧党争渐炽，诗中‘值吾道’三字，实为政治立场之无声宣言，而以农事欢歌作结，愈显其心地之宽厚与视野之宏阔。”

以上为【古木】的辑评。