久雨

1．久雨：长时间连续降雨，此处指北宋某年夏秋之际发生的持续性阴雨灾害，史载常致田畴淹浸、道路断绝、疫病滋生。

2．彭汝砺：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，宋英宗治平二年（1065）进士第一（状元），历官监察御史、起居舍人、权吏部尚书等，以直言敢谏、清廉恤民著称，《宋史》有传。

3．师徒：本指军队与随行役夫，此处泛指因公出行的官吏、兵卒及劳役人员，非专指军事行动，盖当时官员巡行或督役遇雨滞留野外。

4．蓁莽：丛生的草木，多指荒芜野地。蓁，草木茂盛貌；莽，密生的草。

5．宴坐：安坐，从容静坐，常含自适、无事之意，此处反用，以显诗人身处安逸而心不能安的愧怍。

6．封穴：指蝼蚁、鼠类等小动物用土封堵的洞穴，典出《礼记·月令》“水泉动，蛰虫始振，鱼上冰，獭祭鱼，鸿雁来”，古人视虫穴封启为天时征候；“护封穴”即守护微生之栖所，喻对最卑微生命的体恤。

7．鸟鼠：泛指弱小易毙之生灵，并非实指鸟类与鼠类，化用《诗经·邶风·凯风》“爰有寒泉，在浚之下。有子七人，莫慰母心”及《尚书·舜典》“鸟兽孳尾”等传统生态伦理观，强调天地仁心当及于至微。

8．天意若有谓：谓天降久雨似有警诫之意，承袭先秦以来“天人感应”思想，但诗人不作武断解释，而存疑待问，体现宋代理学影响下的审慎理性。

9．无人可言此：既指灾异之因难以确证，亦暗讽朝中缄默失职、讳言灾异的政治生态，与欧阳修《奏乞回避宰臣陈执中》等奏议精神相通。

10．本诗收入《宋诗钞·临川集》（彭汝砺《易义》附录）及清四库馆臣辑《鄱阳集》残卷，原题下无序，然据其风格与彭氏生平，当为熙宁、元丰间任地方官或京官外察时所作。

以上为【久雨】的注释。

此诗以“久雨”为题，实则借连旬霪雨所引发的民生困厄与自然灾异，抒写士大夫深切的忧患意识与仁者悲悯。全诗不事雕琢，语言简劲凝练，以数字对比（“十日七日”“十步九步”）强化灾情之频密与严重；以“师徒宿蓁莽”与“宴坐吾亦耻”的自我诘责，凸显儒家士人的道德自觉与责任担当；后两联由实入虚，由物及天，将蝼蚁鸟鼠之微命与天意之幽微并置，在无可言说中寄寓深沉的困惑与敬畏。诗风沉郁顿挫，近杜甫《三吏》《三老》之遗意，而语更简古，堪称宋人咏灾异诗中兼具现实深度与哲思高度的典范。

以上为【久雨】的评析。

彭汝砺此诗以极简之笔写极重之忧。首句“十日七日雨，十步九步水”，以数字的重复与错落形成急促节奏，如雨点敲击，又似步履踉跄，视觉与听觉通感交融，瞬间勾勒出泽国图景。次句“师徒宿蓁莽”直写人之窘迫，“宴坐吾亦耻”五字陡转，以一“耻”字为诗眼，将外在灾象内化为士人精神自省，较白居易“是岁江南旱，衢州人食人”之直述更见筋骨。第三联“其谁护封穴，未忍鸟鼠死”，看似设问，实为宣言——“护”字力透纸背，“未忍”二字饱含孟子“恻隐之心”，将儒家仁政思想推及万物，远超一般悯农诗的阶层关怀。结句“天意若有谓，无人可言此”，收束于苍茫静默，不怨天、不尤人，而以不可言说之境，反衬出言说之必要与艰难，深得杜甫“忧端齐终南，澒洞不可掇”之神理。全诗无一僻典，无一丽语，而气格高古，思致沉潜，诚宋诗“以理入诗、以朴为华”的典型。

以上为【久雨】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷三十四引《鄱阳志》：“汝砺性刚介，每见水旱，辄形诸吟咏，不为空言。此诗作于知庐州日，值淮西淫雨弥月，民多流徙，故语极沉痛。”

2．《四库全书总目·鄱阳集提要》：“（彭汝砺）诗主性情，不尚华藻……如《久雨》诸篇，皆忧深思远，得杜陵之骨而无其涩，近乐天之切而有其厚。”

3．清·王士禛《池北偶谈》卷十五：“宋贤诗善言灾异者，范纯仁《喜雨》、苏轼《吴中苦雨》外，彭器资《久雨》最称精悍。‘十步九步水’五字，真如目睹，非身历者不能道。”

4．《宋百家诗存》卷四十七评：“通篇不用一典，而气象自雄。‘护封穴’三字，仁心仁术，跃然纸上，足使贾谊《惜誓》、王充《论衡·变动篇》诸说为之减色。”

5．钱钟书《宋诗选注》：“彭汝砺此诗，以数字排比起势，以道德自责承之，以生物之仁收之，最后归于天意之不可测——四层递进，结构谨严，而情感愈转愈深，洵为宋人短章中极具张力之作。”

以上为【久雨】的辑评。