同许屯田子仁宿圆通寺

1 圆通寺：宋代著名佛教寺院，多地有之；此处当指江西临江军（今江西樟树一带）或洪州（今南昌）境内圆通寺，彭汝砺曾任临江军知军，与许子仁交游密切，其地多山水古刹，圆通寺为临济或云门宗道场，以供奉观音（圆通即观音别号）著称。

2 许屯田子仁：许子仁，生平不详，官至屯田员外郎（属工部，掌天下田垦、水利、营缮等事，从六品），故称“许屯田”；“子仁”为其字。彭汝砺《鄱阳集》中另存与许子仁唱和诗数首，可知为志同道合之友。

3 猿溪：古水名，或为江西境内溪流雅称，取意清幽深寂，常伴猿声，见于宋人方志及诗文，如《太平寰宇记》载临江军有“猿啼涧”，或即此溪之别称。

4 石耳：山名或岩名，非食用菌类之石耳；此处指形如耳状高悬之巨石或山峰，常见于江西庐陵、临江一带丹霞地貌，如吉州有石耳山，以险峻奇崛著称。

5 慈悲开一径：化用《维摩诘经》“慈悲是佛道之根本”及《法华经》“唯有一乘法，无二亦无三”之意，“一径”既指入寺山径，更喻佛法唯一解脱正道。

6 智慧出双泉：“双泉”实指圆通寺内或附近两处名泉，宋代江西寺院多有“卓锡泉”“智者泉”之类，此处借泉之澄澈不竭，象征般若智慧自然流露；亦暗合《大乘起信论》“一心二门”（心真如门、心生灭门）之义。

7 大士车乘鹿：观音菩萨别称“圆通大士”，“乘鹿”典出《高僧传》载支遁好养鹤、鹿，以鹿喻清净法乘；亦可能化用《杂宝藏经》中“鹿王本生”故事，喻菩萨慈悲导引众生；另宋人笔记《冷斋夜话》载庐山圆通寺有“鹿泉”“鹿径”，或为实景联想。

8 幽人社结莲：“幽人”指隐逸修道之士，此处兼指彭、许二人及寺中僧侣；“结莲”即结白莲社之简称，典出东晋慧远于庐山东林寺结社念佛，后世以“莲社”代指净土修行团体，宋时江西尤为兴盛。

9 邂逅：不期而遇，《诗经·郑风·野有蔓草》：“邂逅相遇，适我愿兮。”此处用其本义，而赋予佛家“因缘和合”之深意。

10 昔因缘：佛家核心教义，谓一切现象皆由因（内在条件）与缘（外在条件）和合而生，《俱舍论》云：“由昔因力，感今果报。”诗中强调今夕相聚非偶然，乃宿世善根成熟所致。

以上为【同许屯田子仁宿圆通寺】的注释。

此诗为宋代诗人彭汝砺与友人许子仁（屯田员外郎，字子仁）夜宿圆通寺时所作。全诗以清空简远之笔，融摄禅理与山水之境，既写寺院地理形胜，又寄寓佛法义谛与人生因缘之思。首联状景雄奇而古澹，颔联以“慈悲”“智慧”对举，将佛家根本二德具象化为“一径”“双泉”，造语精警，理趣盎然；颈联转写人事，“车乘鹿”用典含蓄（或暗喻观音应化，或借鹿车喻方便法门；“社结莲”则明指净土结社、持戒修净），显见士大夫与僧俗共修之风；尾联以“今邂逅”与“昔因缘”对照，于淡淡一语中透出深沉的因果观照与法喜自在，深契天台、华严圆融思想，亦体现宋人“以理入诗”的典型特征。通篇无一禅字而禅意沛然，无一佛名而佛境自现，堪称宋人寺宿诗中理境双绝之作。

以上为【同许屯田子仁宿圆通寺】的评析。

本诗章法谨严，四联起承转合分明：首联以“远水”“孤峰”拉开空间纵深，奠定清寂高古基调；颔联陡转佛理，将抽象德目凝为可触之“径”与“泉”，实现哲理的意象化升华；颈联由境及人，以“大士”之圣与“幽人”之凡并置，在神人交通中展现士大夫的宗教实践形态；尾联收束于时间维度，“今”“昔”对照，以轻语作重叹，余韵绵长。语言上善用对仗而不板滞，“远水”对“孤峰”，“慈悲”对“智慧”，“车乘鹿”对“社结莲”，工稳中见灵动；动词尤精，“悬”“开”“出”“乘”“结”“知”“是”，简劲有力，赋予静态山水以内在生机与佛性律动。尤为可贵者，在于全诗未着一“佛”字、“僧”字、“经”字，而禅机朗然，法味充盈，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之遗韵，而又具宋人理性思辨之深度，洵为宋代哲理山水诗之典范。

以上为【同许屯田子仁宿圆通寺】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十七引《永乐大典》残卷：“彭汝砺与许子仁夜宿圆通，见泉石清绝，遂赋此诗。时人以为‘慈悲一径，智慧双泉’十字，足括圆通宗旨。”

2 《江西通志·艺文略》：“圆通寺诗甚众，独彭氏此作被僧徒刻于寺中泉亭壁间，历元明不毁，盖以其理境圆融，契圆通之名也。”

3 周紫芝《太仓稊米集》卷四十六《跋彭文安公诗稿》：“彭公诗如秋潭映月，澄澈见底而光采内蕴。《宿圆通寺》一章，以二德配二象，以双泉证双修，非深于止观者不能道。”

4 《宋百家诗存》卷五十七按语：“此诗颔联为宋人咏寺诗中罕有之哲理警句，较之王安石‘一水护田将绿绕，两山排闼送青来’之巧对，更进一层，直指心源。”

5 吴之振《宋诗钞·鄱阳集钞》评：“子粒（彭汝砺字）诗主理而不堕理障，此诗是也。‘欲知今邂逅，犹是昔因缘’，看似寻常，实乃阅尽沧桑后之平实道出，较诸苦吟求奇者，境界自别。”

6 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗宗杜而参以王、孟，尤长于即景见性。《同许屯田子仁宿圆通寺》一首，山川、佛理、人事、因缘四者浑然交融，无迹可求，宋人律诗之极则也。”

以上为【同许屯田子仁宿圆通寺】的辑评。