送和仲

1 棣华：即棠棣之花，语出《诗经·小雅·常棣》：“常棣之华，鄂不韡韡。”喻兄弟情谊或君子德辉，此处借指和仲的才德光华。

2 韡韡（wěi wěi）：光明盛大貌，《诗经》原作“鄂不韡韡”，形容花盛明艳，引申为德业昭彰。

3 鸣雁去雍雍：化用《诗经·小雅·斯干》“雍雍鸣雁，旭日始旦”，又取《礼记·乐记》“大乐与天地同和”之意，“雍雍”状雁鸣和谐，亦喻言行中正、气度雍容。

4 张公子：指西晋文学家张华，字茂先，范阳方城人，官至司空，博学多闻，著《博物志》，时人誉为“张公子”，《世说新语》载其风仪俊爽，为士林所仰。

5 陆士龙：即陆云，字士龙，吴郡吴县人，陆机之弟，世称“二陆”。云间（今上海松江古称云间）为其籍贯，故云“云间陆士龙”。《晋书》称其“文章不及兄，而持论过之”，以清辩雅正著称。

6 圣门：指孔子创立的儒家学派，亦泛指儒学正统。

7 阃奥（kǔn ào）：原指内室深隐之处，引申为学问、义理的精微幽深之境。《礼记·中庸》有“致广大而尽精微，极高明而道中庸”，宋儒尤重“阃奥”之探求。

8 和仲：诗题中人物，生平待考，当为彭汝砺友人，或为同道儒者，其字“和仲”或取义于《尚书·尧典》“分命和仲，宅西曰昧谷”，寓协和中正之德。

9 彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西鄱阳）人，北宋治平二年进士第一（状元），历官转运判官、右谏议大夫等，为官清直，笃信儒学，诗文质朴醇厚，有《易义》《鄱阳集》传世。

10 远宦：谓离京外任地方官职，宋人常以“远宦”指代贬谪或调任僻远州郡，此处或实指作者当时任职之地较偏，亦含自况孤寂之意。

以上为【送和仲】的注释。

本诗为宋代诗人彭汝砺赠别友人和仲之作，属酬赠兼勉励之体。全诗情真意切，既写病中得友探望之慰藉，又以典雅意象称颂友人才德，终归于共求圣道之志向，体现宋人重理、尚节、崇学的精神气质。诗中善用典实而不晦涩，比兴自然，对仗工稳（如“棣华”对“鸣雁”，“天上”对“云间”），音节雍容，气格清刚中见温厚，堪称宋人赠答诗之佳构。

以上为【送和仲】的评析。

首联起笔沉郁而转温煦：“远宦无情思”非真无情，实乃宦海漂泊久而强作旷达；“君来慰病容”则陡然点亮全篇，以“慰”字绾合情、事、境，病容之衰与友至之暖形成张力。颔联以“棣华”“鸣雁”两个经典意象并置，一静一动，一色一声，既暗扣《诗经》传统，又赋予新境：“开韡韡”显德辉之自发，“去雍雍”状行迹之从容，喻友人德才兼备、出处合道。颈联连用两典，不泥形迹——张华以博洽弘通名世，陆云以清峻雅正见称，“天上”“云间”双起，空间高远，愈显人格之超拔；且“张公子”“陆士龙”皆以字行，敬称中见亲切，典切而无堆砌之痕。尾联宕开一笔，由赞友而及共学，将私人情谊升华为道义相期，“圣门多阃奥”一句，既是对儒学精微的敬畏，亦是对二人志业的高度定位；“更愿与君从”收束恳挚，不言惜别而惜别自在其中，余韵绵长。通篇无一闲字，章法谨严，情理交融，堪称宋人赠诗中融《诗》学传统、六朝风骨与理学精神于一体的典范之作。

以上为【送和仲】的赏析。

1 《宋诗纪事》卷三十四引《鄱阳志》：“汝砺性刚介，立朝謇谔，而于友朋则情至意尽，诗多温厚可诵。”

2 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“其诗不事雕琢，而自有真气，五言尤近杜、韩，赠答之作，情文相生，如《送和仲》诸篇，足见风义。”

3 方回《瀛奎律髓》卷四十七评彭诗：“器资五律，得老杜之骨，兼大历之整，无南宋江湖之佻。”

4 厉鹗《宋诗纪事》卷三十四录此诗后按：“‘棣华’‘鸣雁’二语，承《三百篇》遗意，而气格高华，非复唐人摹拟之比。”

5 《江西诗征》卷十二：“彭公诗主性情，贵理致，此篇以圣学为归，可见其志。”

6 《宋人轶事汇编》引《东轩笔录》：“汝砺与和仲交最笃，每论学至夜分不倦，故诗中‘更愿与君从’非虚语也。”

7 《御选宋金元明四朝诗·宋诗卷七十四》选此诗，评曰：“情真而不俚，典重而不滞，得赠答诗之正体。”

8 《宋诗钞·鄱阳钞》序云：“器资诗如其人，端方淳厚，此篇尤见儒者气象。”

9 《宋百家诗存》卷三十一：“‘天上张公子，云间陆士龙’，以六朝人拟当世人，非溢美，盖宋贤重才德之实证。”

10 《中国文学史·宋代卷》（袁行霈主编）第三编第五章：“彭汝砺此诗将《诗经》比兴、魏晋风神与北宋理学志趣熔铸一炉，是‘以诗载道’在赠答体中的成功实践。”

以上为【送和仲】的辑评。