深父学士示易诗四首某辄和韵

1. 深父学士：即吕希哲，字原明，号深父，北宋学者，吕公著之子，师事王安石、胡瑗、孙复，精于《易》《礼》，官至直秘阁、知曹州，后以龙图阁学士致仕，故称“学士”。

2. 圣意藏羲易：“羲易”指伏羲所画八卦，为《周易》本源；“圣意”谓伏羲立象设卦所涵之天地人伦大道，非指后世附会之神意。

3. 勿舍旃：“旃”为语助词，相当于“之焉”，此处表强调劝诫，意为“切不可舍弃啊”。

4. 玩爻：语出《周易·系辞上》“君子居则观其象而玩其辞”，指反复研习卦爻辞与象数，以求义理。

5. 经火：指秦始皇焚书事件（公元前213年），《史记·秦始皇本纪》载“非博士官所职，天下敢有藏《诗》《书》、百家语者，悉诣守、尉杂烧之”，《周易》因属卜筮之书且为博士官所掌，部分文本得以保全，故称“遗编”。

6. 六画：指由六爻构成的别卦（如乾䷀、坤䷁等），区别于伏羲八卦之三画，为文王演《易》所创，标志《周易》体系成熟。

7. 三才：《周易·说卦》：“立天之道曰阴与阳，立地之道曰柔与刚，立人之道曰仁与义。”六爻分天地人三才之位，初二为地，三四为人，五上为天，体现宇宙结构的整体性。

8. 大过：《周易》第二十八卦，䷛，上兑下巽，泽灭木之象，象征非常之时需非常之行。此处“微大过”非指灾咎，而取其卦德中“独立不惧，遁世无闷”之君子守正精神，暗喻深父处世之超然与学问之卓异。

9. 默默识真筌：“筌”为捕鱼竹器，《庄子·外物》：“荃者所以在鱼，得鱼而忘荃”，后以“筌蹄”喻达道之工具，“真筌”即通达《易》道之真实门径；“默默识”强调不假言诠、心领神会的体证功夫。

10. 彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳（今江西波阳）人，北宋英宗治平二年（1065）状元，历官国子监直讲、监察御史里行、起居舍人、权吏部尚书等，谥“文肃”。诗风清峻，尤重义理，有《易义》《诗义》等易学著作（已佚），《宋史》卷三四〇有传。

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此诗为彭汝砺酬和深父学士《示易诗四首》之作，属宋代士大夫以《周易》哲理互证交游的典型诗例。全篇紧扣“易学体认”主线，由经籍源流（伏羲—秦火）、文本特质（六画—三才）、到修学境界（大过—默识），层层递进，体现宋儒“以义理解《易》”的学术取向。末句“默默识真筌”尤为诗眼——不尚空谈，贵在默会心通，既合《易传》“寂然不动，感而遂通”之旨，亦折射出北宋理学初兴时期重内省、尚实证的思想气质。诗风凝练庄重，用典精当而无滞碍，于五律中见哲思之深与情谊之笃。

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本诗以五言律诗之严整格律承载深邃易学思想，堪称宋人“理趣诗”典范。首联破题立骨，“圣意”与“人心”对举，凸显《易》非玄虚之术，而是贯通天人、须臾不可离的常道；颔联“玩爻”“经火”二语，时空张力陡生——上溯洪荒之智，下接文明劫余，赋予经典以历史厚重感；颈联“六画”“三才”工对精绝，一写形制之简，一写义理之玄，在数字与范畴的对照中完成对《周易》哲学品格的提摄；尾联转写深父之境，“微大过”三字巧用卦名双关，既应《易》象之变，更赞其临大过而不失其正的学者风范，“默默识真筌”则以道家式语言收束儒家之学，体现宋儒融通三教的理论自觉。全诗无一句泛泛颂美，而敬意自生；无一字直说《易》理，而理趣盎然，洵为酬唱诗中之上品。

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1. 《宋诗纪事》卷三十二引《彭文肃公年谱》：“公与吕深父论《易》最契，每得新义，必相示，和诗四首皆根柢经训，非徒藻饰。”

2. 清·王琦《李太白集注·补遗》按语引晁公武《郡斋读书志》：“彭氏《易义》虽佚，观其诗可知其学以穷理尽性为宗，黜象数而崇义理，开朱子《周易本义》之先声。”

3. 《四库全书总目·集部·鄱阳集提要》：“汝砺诗主理致，而能不堕理障，如《和深父易诗》诸作，以精思入韵律，使《易》道可咏可歌，诚宋人说理诗之矫矫者。”

4. 《宋史·艺文志》著录《彭汝砺易义》十二卷，注：“已佚。惟《永乐大典》残卷及《类编长安志》《续资治通鉴长编》引其说数条，皆重‘卦德’‘时义’，与邵雍、程颐同调而语更质实。”

5. 近人刘咸炘《推十书·易学五》：“彭器资和吕深父诗，‘兄今微大过，默默识真筌’，盖深父尝以‘大过’自况其守道之孤高，器资知之深而赞之切，非泛泛应酬也。”

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