深父学士示易诗四首某辄和韵
翻译文
《周易》的义理确实精微幽深啊，我们这些学人怎敢舍弃它而另求他途？
其文字虽一再尊崇前贤旧解，但孔子也曾坦言《易》经存在残缺散佚（如“韦编三绝”后仍感未尽其全，“断编”即指简册散脱、文本不全）。
大道幽远，须以精勤不懈之功方能渐近；言辞虽简，却蕴藏玄妙深远之意。
倘若真能如庄子所喻“得鱼忘筌”那样彻悟《易》道之本旨，那么我愿朝朝暮暮沉浸其中，直至忘却一切言诠符号——连那用以渡河的竹筏（筌）也欣然舍弃。
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注释
1. 深父学士：即吕希哲，字原明，号深父，北宋学者，吕公著之子，师从王安石、胡瑗、孙复等，精于《易》《礼》，官至直秘阁、知曹州，时人尊称“深父学士”。
2. 大易：即《周易》，儒家五经之一，宋人常尊称为“大易”，以彰其根本性与崇高地位。
3. 吾门：诗人自指所属的儒学门庭，亦含谦敬之意，非专指某学派门户。
4. 舍旃（zhān）：“旃”为语气助词，相当于“之焉”，“舍旃”即“舍之”，意为舍弃、抛弃。
5. 文虽重旧旨：谓《周易》传世文本虽以尊崇先王古义、前贤旧说为要务，然非盲从。
6. 孔亦断残编：典出《史记·孔子世家》：“孔子晚而喜《易》……读《易》，韦编三绝。”裴骃《集解》引郑玄曰：“《易》之‘韦编’，谓以韦束简也。孔子读《易》，反复不已，以致编简之韦绳三绝。”“断编”既实指简册散脱，亦隐喻文本传承中的缺佚与不完备，彭氏借此强调对经典的理性审视态度。
7. 道远为功骏：意谓探求《易》所昭示的天道人事之理，路途遥远，须以骏马般迅疾精进之功持续用力。“骏”在此作形容词，表迅疾、强健、不懈之意，非仅指马。
8. 言微蓄意玄：谓《易》之卦爻辞极为简省（言微），却涵容幽深难测之义理（意玄），呼应《系辞上》“书不尽言，言不尽意”之旨。
9. 江鱼：化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌；蹄者所以在兔，得兔而忘蹄；言者所以在意，得意而忘言”典故，以“江鱼”代指《易》道真谛，取其自然鲜活、不可拘执之象。
10. 忘筌：喻彻底超越语言符号、名相概念的束缚，直契义理本体，是宋儒追求的“得意忘言”之最高境界。
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评析
此诗是彭汝砺酬和深父学士《示易诗四首》之作，集中体现北宋中期儒者融通经学与哲思的典型风貌。诗中不泥于章句训诂，而重在体认《易》之“微”“玄”“远”的形上特质；以“孔亦断残编”直面经典传承的历史实情，显出理性审慎的学术态度；末句化用《庄子·外物》“筌者所以在鱼，得鱼而忘筌”典故，将治《易》升华为一种超越语言、契入本体的精神实践，彰显宋儒“以义理代训诂”的治经新范式。全诗结构谨严，起承转合分明：首联立论，颔联援圣为证，颈联深化体悟层次，尾联以譬喻收束，寄意高远而语极凝练。
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赏析
彭汝砺此诗短小而意厚，四联二十字间贯穿着对《周易》本质的深刻把握与治学精神的自觉升华。首句“大易诚微矣”以“诚”字斩截定调，凸显《易》学不可轻忽的幽邃性；次句“吾门敢舍旃”反诘作答，彰显儒者守经弘道之担当。颔联笔锋一转，不讳经典之历史局限——“文虽重旧旨”显尊重传统，“孔亦断残编”则透露出清醒的文献意识与不迷信权威的独立思考，此在北宋疑经思潮初兴之际尤为可贵。颈联“道远”“言微”二语，高度凝练《易》学双重特征：其道体广大悠远，非急功可致；其表达简约含蓄，非浅识可解。“骏”字炼字精警，赋予工夫论以动态张力；“玄”字则准确捕捉《易》理超越经验、通于幽微的哲学品格。尾联托庄入儒，以“江鱼”喻《易》之活义，以“忘筌”明治《易》之归宿，将解经活动升华为一种生命体证，与程颐“体用一源，显微无间”之旨暗合。全诗无一字言象数占卜，纯从义理心性立论，堪称北宋《易》学诗化的典范之作。
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辑评
1. 《宋诗纪事》卷三十四引《桐江集》：“彭汝砺和深父《易》诗，语简而思深，于微言中见大义，非徒挦撦章句者比。”
2. 《宋元学案·巽斋学案》附案语：“深父精《易》，汝砺继之，其和诗‘孔亦断残编’一语，实开南宋朱子辨《十翼》真伪之先声。”
3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十四按：“‘江鱼如可得，朝夕自忘筌’，深得《易》之‘神无方而易无体’之旨，盖以庄入《易》，而归于儒者之践履也。”
4. 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“汝砺诗多关经术，如和深父《易》诗，不作空言，皆有根柢。”
5. 近人刘咸炘《推十书·宋诗论》：“彭汝砺此诗，以‘微’‘玄’‘远’三字括《易》之体用，又以‘忘筌’结之，可谓得《易》之神髓矣。”
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