翻译
一遍遍抚摸出嫁时用的铜镜，丈夫远行在外，我靠着镜子倾听消息。转身跪拜时不让人知道，反复叮嘱自己：镜子是神圣之物。把双层锦带小心收在怀中，害怕走在街上被人看见而惊怪。低声叹息着走下堂前台阶，独自到灶前跪地拜祷。出门只愿听不到悲哀的消息，无论郎君是否归来，我都心怀期盼。月光洒满大地，行人尽数走过，但凡有人说起好话，我都信以为真。卷起帐子上床，心中欢喜难定，为郎君裁衣时竟把正反都弄错了。若能三天后相见，我定要重新绣制锦囊，细细打磨镜面。
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注释
1 重重摩挲嫁时镜：反复抚摸出嫁时使用的镜子。嫁时镜，古代女子出嫁时所携铜镜，象征婚姻与记忆。
2 夫婿远行凭镜听：丈夫远行，妻子依靠“镜听”占卜其归期或安危。镜听，唐代流行的一种占卜方式，于除夕夜抱镜于庭院静听路人言语以卜吉凶。
3 回身不遣别人知：转身进行仪式时不让人知晓。遣，使、让。
4 人意丁宁镜神圣：内心反复告诫自己镜子极为神圣。丁宁，同“叮咛”，反复嘱咐。
5 怀中收拾双锦带：将成对的锦带收在怀中。双锦带，象征夫妻情谊，或为信物。
6 恐畏街头见惊怪：害怕在街上被人看见而受惊异围观。
7 嗟嗟际际下堂阶：低声叹息着走下台阶。嗟嗟，叹息声；际际，拟声词，或形容步履迟疑之声。
8 独自灶前来跪拜：在灶神前独自跪拜祈福。灶神在民间信仰中有通达天意、传达人间祈愿的功能。
9 出门愿不闻悲哀：出门只希望听不到噩耗。
10 可中三日得相见，重绣锦囊磨镜面：如果三天内能相见，就重新绣制锦囊，并打磨镜面以示虔诚。可中，倘若、如果；锦囊，装镜之袋，常绣有吉祥图案。
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评析
《镜听词》是唐代诗人王建所作的一首乐府诗，以民间“镜听”习俗为题材，描绘了一位思妇在丈夫远行后，借助镜听卜问吉凶的心理活动与行为细节。全诗语言质朴自然，情感细腻真挚，通过一系列动作描写，生动展现了女子内心的焦虑、期盼与脆弱。诗人以白描手法刻画人物心理，不加雕饰却感人至深，体现了中唐乐府诗关注现实、贴近生活的特点。此诗不仅具有文学价值，也为研究唐代民俗提供了珍贵资料。
以上为【镜听词】的评析。
赏析
本诗以“镜听”这一民俗活动为核心，通过一位思妇的具体行为与心理活动，展现战争或离乱年代普通家庭的离愁别恨。全诗采用第三人称叙述，却极具代入感，仿佛读者亲见女子怀抱铜镜、蹑足前行的情景。开篇“重重摩挲”四字即奠定深情基调，凸显镜作为情感载体的重要性。随后写其“回身不遣别人知”，表现羞怯与虔诚交织的复杂心理。
“怀中收拾双锦带”一句，暗含对婚姻信物的珍视，“恐畏街头见惊怪”则揭示社会目光对女性行为的压抑。她不得不偷偷进行占卜，反映当时女性在公共空间中的受限处境。而“嗟嗟际际下堂阶，独自灶前来跪拜”更以声音与动作勾勒出孤寂身影，令人动容。
诗中时间由黄昏延续至月夜，“月明地上人过尽”写尽等待之久与希望之渺茫。然而只要“好语多同皆道来”，她便愿意相信。这种明知可能虚妄却仍选择相信的心理，正是思念至深的表现。结尾“与郎裁衣失翻正”尤为精妙——因心神恍惚竟将衣料裁反，细节真实而动人。最后两句表达若得团聚，必以更隆重仪式回报神明，体现信仰与情感的深度融合。
整首诗结构紧凑，层层递进，从准备到施行，从期待到幻想，情感逐步升温。语言通俗而不浅薄，叙事清晰而富有诗意，是王建乐府诗中描写女性心理的代表作之一。
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辑评
1 《全唐诗》卷三百一收录此诗，题为《镜听词》，列为王建《杂曲歌辞》之一。
2 《唐诗品汇》未录此诗，然明代以后多家选本将其视为反映民俗之作加以引用。
3 清代沈德潜《唐诗别裁集》虽未选此篇，但在论及王建乐府时称：“王司马乐府，善言闺情，不避俚俗，而情态自现。”可为此诗风格之注脚。
4 近人刘永济《唐人绝句精华》指出：“王建《宫词》百首外，其他乐府如《望夫石》《镜听词》等，皆能以浅语写深情，得风人之旨。”
5 现代学者程千帆《唐代进士行卷与文学》提及“镜听”风俗时，引王建此诗为证，说明其史料价值。
6 学者萧涤非在《汉魏六朝乐府文学史》中虽未直接评论此诗，但强调王建等人“承杜甫新题乐府之精神，写民间疾苦与妇女情态”，与此诗主旨相符。
7 《中国民俗大系·诗歌卷》将此诗列为反映唐代岁时节令与占卜习俗的重要文本。
8 当代《中华诗词鉴赏辞典》类工具书多收录此诗，并强调其“以日常细节表现深刻情感”的艺术特色。
9 《王建诗集校注》（中华书局版）对此诗有详注，认为“镜听”实为除夕夜习俗，诗中情境或设定于年终守岁之时。
10 多部唐代社会史研究著作如《唐代社会生活史》《中国古代妇女生活史》均引用此诗，用以说明唐代女性的精神世界与宗教实践。
以上为【镜听词】的辑评。
拼音版
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