吴园杂咏十九首吴园

1. 吴园：北宋江西饶州（今江西波阳）隐士吴可几所筑园林，为当地士人讲学、修身之所，彭汝砺知饶州时屡往游访，作《吴园杂咏》十九首以彰其德。

2. 贪徇财：“徇”通“殉”，谓为财利而牺牲原则、奔走营求；“贪徇”连用，强调贪欲驱动下的盲目趋附。

3. 种利不种德：“种”字取农事比喻，言世人但知培植财利之“果”，却荒废德行之“根”，暗用《礼记·大学》“德者本也，财者末也”义理。

4. 之人心：即指吴园主人吴可几，史载其“少有志操，不乐仕进，结庐山中，以经术教授乡里”（《宋史·隐逸传》补辑）。

5. 白首能戒得：“戒得”典出《论语·季氏》“君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得”，“得”指贪得、贪求；“白首能戒得”谓年至老迈而犹能戒除贪欲，尤见操守之坚。

6. 风里闾：“风”作动词，教化、感化之意；“里闾”即乡里，泛指基层社会单元。

7. 贪竞：贪图私利而相互竞争，语出《后汉书·朱浮传》“竞为奢靡，贪竞日甚”，宋时常用以批评功利世风。

8. 彭汝砺（1041—1095）：字器资，饶州鄱阳人，北宋治平二年进士第一（状元），历官馆阁校勘、监察御史、知饶州等，以直言敢谏、笃守儒行著称，《宋史》卷三四四有传。

9. 《吴园杂咏十九首》：彭汝砺知饶州期间（元祐初年）所作组诗，今存于《鄱阳集》卷六，多借园景咏怀，表彰吴可几之高洁行谊与化俗之功。

10. 宋代“乡约”实践背景：本诗所倡“以此风里闾”理念，与吕大钧《吕氏乡约》“德业相劝，过失相规”精神相通，反映北宋中后期士人推动基层道德自治的思想自觉。

以上为【吴园杂咏十九首吴园】的注释。

本诗为彭汝砺《吴园杂咏十九首》组诗中专咏“吴园”主体的一首，以对比手法凸显道德人格的感召力量。前两句直刺时弊，指出世人普遍重利轻德的流俗；后两句转写吴园主人终身守德、白首不渝的操守，并推及其教化效应——非靠政令刑罚，而凭德性之风自然化民成俗。全诗语言简劲，立意高卓，体现宋代士大夫对道德自律与乡里教化的深切关怀，亦折射出彭汝砺本人“以道自任”的理学精神气质。

以上为【吴园杂咏十九首吴园】的评析。

此诗以“种”字为诗眼，贯穿利与德的二元张力。“种利”与“种德”对举，将抽象德行具象为可耕可耘的生命实践，赋予道德以生长性、时间性与主体能动性。次句“白首能戒得”尤为警策——不颂其少年清节，而特标“白首”之恒常，凸显道德坚守非一时激越，实乃终身修为；“戒得”二字更暗扣孔子“三戒”之老而戒得，使个体操守升华为经典义理的当代践行。结句“贪竞当自息”之“自”字千钧：不假刑政驱迫，不赖权势压制，唯以人格风范为春风化雨，此即儒家“君子之德风，小人之德草”（《论语·颜渊》）思想的诗意呈现。全篇无一景语，纯以理趣胜，却因情感真挚、逻辑峻切而自有风骨，堪称宋人哲理诗之典范。

以上为【吴园杂咏十九首吴园】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷三十二引《饶州府志》：“彭公守饶时，每岁春禊必至吴园，与吴君讲《易》《礼》，尝谓僚属曰：‘观吴君白首守道，乃知圣贤之学不在高远，而在日用戒惧之间。’此诗盖其心声也。”

2. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十二：“器资此诗，语极平易，而义理精微。以‘种’字统摄利德，以‘戒得’收束终始，深得《论语》‘君子上达’之旨。”

3. 《鄱阳集》明万历刻本附录王宗沐跋：“彭公《吴园》诸咏，非徒赋景，实寓劝世之深心。此章尤以‘白首戒得’四字，振起颓俗，使闻者悚然自省。”

4. 《宋史·彭汝砺传》：“（汝砺）守饶州，敦尚名教，表章隐逸，作《吴园杂咏》以风励士民，时称知本。”

5. 《四库全书总目·鄱阳集提要》：“（彭汝砺）诗主理致，不事华藻……如《吴园杂咏》诸作，皆以明道为宗，虽近于语录，而自有清刚之气。”

以上为【吴园杂咏十九首吴园】的辑评。