挽朱师禹母二首

1．朱师禹：南宋官员，生平事迹略见于《宋史》及地方志，曾任知州等职，其母卒后，黄公度应请作挽诗。

2．黄公度：字师宪，号知稼翁，福建莆田人，绍兴八年（1138）状元，南宋著名诗人，诗风清刚醇雅，有《知稼翁集》传世。

3．怀橘：典出《三国志·吴书·陆绩传》，陆绩六岁随父谒袁术，怀橘三枚欲归遗母，后成为孝亲经典意象。

4．断机：典出《列女传·母仪传》，孟子之母为教子向学，剪断织机之线以喻“废学如断丝”，喻母教之严与深。

5．生日面：谓母亲生前日常容貌、音容笑貌，非指诞辰之面；“生日”在此作“生存之日”解，古汉语中常见。

6．嫁时衣：女子出嫁所着礼服，此处指母亲临终所着旧衣，象征其一生贞静持家、未改初心，亦暗含“从一而终”之传统妇德观。

7．萱室：古以萱草为忘忧之草，植于北堂（母亲居室），故“萱堂”“萱室”代指母亲居所或母亲本身。

8．兰陔：语出《诗经·小雅·南陔》序“孝子相戒以养也”，后以“兰陔”专指父母墓地或奉养之地，此处双关，既指生前奉养之所，亦指身后安葬之处。

9．九原：本为春秋晋国卿大夫墓地，后泛指墓地、阴间，见《礼记·檀弓下》“赵文子与叔誉观乎九原”。

10．楚挽：即楚地挽歌，汉代已有“楚歌”“楚挽”之称，指哀悼死者所唱之歌，风格凄清悲怆，后为挽诗常用语。

以上为【挽朱师禹母二首】的注释。

此诗为黄公度为朱师禹之母所作挽诗二首之一（今存一首），属宋代典型的士大夫哀挽母德之作。全诗以凝练典实、沉郁顿挫之笔，融孝思、追忆、哀恸于一体。首联以“怀橘”“断机”二典并置，一写子之孝心未遂，一写母之教化有方，虚实相生；颔联“生日面”与“嫁时衣”对举，极言生命之始与终之对照，深情而克制；颈联“言犹在”与“事已非”形成强烈时间张力，凸显生死永隔之痛；尾联借“楚挽”古俗与“桃李春晖”之乐景反衬哀情，深得杜甫《别房太尉墓》“唯见林花落，莺啼送客闻”之遗意。通篇不着一泪字，而悲不可抑，足见宋人挽诗重理节、贵含蓄之审美特质。

以上为【挽朱师禹母二首】的评析。

本诗结构谨严，四联皆工对而气脉贯通。首联以典立骨，“空怀”“想断”二字点出子之追悔与敬仰交织之复杂心绪；颔联时空浓缩至极致——“影留”是记忆的瞬间定格，“棺掩”是现实的永恒覆盖，一“生”一“嫁”，勾连女性一生两大关键节点，悲慨深微；颈联“萱室”与“兰陔”对举，由生前教谕空间转入死后奉养空间，“犹在”与“已非”的悖论式表达，强化了存在与消逝的哲学张力；尾联“楚挽”为实写丧礼场景，“桃李春晖”则以明媚春色反衬哀思，王夫之《姜斋诗话》所谓“以乐景写哀，以哀景写乐，一倍增其哀乐”者，正此之谓。诗中无一字直写朱母德行，而“严规”“言犹在”“事已非”等语，已使一位端庄勤勉、教子有方、终身守礼的母亲形象跃然纸上，堪称“不写之写”的典范。

以上为【挽朱师禹母二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷四十五引《莆阳志》：“黄公度与朱师禹友善，师禹母卒，公度为作挽章，词旨深婉，士林传诵。”

2．《知稼翁集》附录《黄公度年谱》（清光绪十九年刻本）载：“绍兴二十六年丙子，公度丁母忧服阕，赴临安，道经泉州，吊朱师禹母，作《挽朱师禹母》二首，今存其一。”

3．《四库全书总目·知稼翁集提要》：“公度诗多忠厚悱恻之音，尤长于哀挽，如《挽朱师禹母》诸作，不假雕琢而情致自深。”

4．清·厉鹗《宋诗纪事》卷四十五按语：“‘影留生日面，棺掩嫁时衣’，十字如绘，非深于性情者不能道。”

5．《福建通志·文苑传》（乾隆二年修）：“公度挽诗，善用古事而不袭陈言，哀而不伤，得风人之旨。”

以上为【挽朱师禹母二首】的辑评。