游仙二首

1. 服形：指修道者通过修炼改变形体，成为仙人之形。道家认为得道者可“变形而仙”。

2. 百神朝：百位神灵前来朝拜，形容修行至高境界，受天地神明敬仰。

3. 刳（kū）心：剜去本心，比喻彻底去除私欲杂念。出自《庄子·大宗师》：“刳心去智。”

4. 退转境：佛教术语，指修行者在菩提道上退失初心、倒退堕落的境界。“无退转”即不退转地，为菩萨阶位之一。

5. 汗漫游：指无边无际、不受拘束的漫游。典出《淮南子·道应训》：“吾与汗漫期于九垓之外。”

6. 八极：八方极远之地，泛指宇宙空间。《淮南子·地形训》：“八纮之外，乃有八极。”

7. 累累：众多貌，形容坟墓连绵不断。北邙坟：洛阳北邙山为历代葬地，多达官贵人墓冢，象征死亡与无常。

8. 玄圃：神话中昆仑山顶的仙境，为西王母居所，又称“悬圃”，为仙人居地。

9. 缁尘：黑色尘土，喻世俗污染。古有“缁衣化”之说，谓清白之士久处尘世亦被玷污。

10. 苍萝：青翠的女萝或藤蔓植物，常生于幽静山林，象征隐逸高洁，无人问津。

以上为【游仙二首】的注释。

《游仙二首》其一（此为其中一首）是秦观晚年所作的一组游仙诗之一，体现了他在仕途失意、身心困顿之际对超脱尘世的向往与哲思。全诗融合道家游仙思想与佛理禅意，以“服形”“刳心”开篇，展现修炼成仙、断除尘念的理想境界。继而通过时空对比——东海水、北邙坟、歌舞场、荒村——揭示人间盛衰无常。末段转入对神仙世界的追慕与尘世污浊的厌弃，情感深沉，意境高远。虽托言游仙，实则抒写内心苦闷与精神超越的渴望。

以上为【游仙二首】的评析。

此诗以游仙为题，实为借仙道之表，抒人生之悲与哲思之深。开篇“服形百神朝，刳心万缘尽”气势恢宏，既有道家修炼成真的理想，又含佛家“断除妄念”的内省功夫。诗人试图通过形神俱化的途径达到超然之境，但随即提出疑问：“我无退转境，何以有精进？”这一反问极具哲理性——若未经历迷途与退堕，如何能真正体悟进步的意义？这不仅是宗教修行的反思，更是对人生困境的深刻洞察。

中间四句笔锋一转，由虚入实，描绘人间景象：“东海水”浩渺无穷，“北邙坟”堆积如山；“向来歌舞处，忽复成荒村”，今昔对照，盛衰无常之感扑面而来。这种对时间流逝与人事变迁的咏叹，承袭自魏晋以来的游仙诗传统，却更添宋人理性思辨色彩。

结尾复归仙境想象，以“九霄”“玄圃”“昆仑”构建一个纯净永恒的世界，与“缁尘化人衣”的污浊现实形成强烈对比。“苍萝谁与扪”一句尤为动人：那幽深山间的青萝，象征高洁与孤寂，却无人伸手轻抚——既是叹世人沉迷俗务，亦暗含诗人自身知音难觅的孤独。整首诗结构严谨，意象丰富，融道、释、儒于一体，语言简练而意境深远，堪称秦观游仙诗中的上乘之作。

以上为【游仙二首】的赏析。

1. 《宋诗钞·淮海集》录此诗，称其“语涉玄远，意寄幽深，盖晚岁失志后所作，托游仙以写忧”。

2. 清·纪昀评秦观诗：“少作婉丽，晚岁渐入深峻。如《游仙》诸篇，皆以道家语抒骚怨之情，非真慕长生也。”（《瀛奎律髓汇评》引）

3. 近人钱钟书《宋诗选注》虽未选此诗，但在论及秦观时指出：“其诗学杜而兼采李贺、李商隐，游仙之作多寓身世之感，语近玄虚而情实悲凉。”

4. 《四库全书总目·淮海集提要》云：“观诗格律谨严，词旨凄切，晚年作品尤多感慨身世、向往幽栖之语，如《游仙》诸作，皆可窥其心迹。”

5. 日本汉学家吉川幸次郎在《宋诗概说》中评价：“秦观的游仙诗不同于六朝之绮幻，而带有宋代特有的哲理反省，如‘我无退转境，何以有精进’，已近禅语。”

以上为【游仙二首】的辑评。