黎伯英解元赠予一大缶封泥如法初谓酒也至乃西山泉云暑中时可一酌珍重其意为赋此章

1 黎伯英：名不详，南宋绍兴二年（1132）壬子科解元（乡试第一名），郑刚中友人。

2 解元：唐宋科举制度中，乡试（解试）第一名之称。

3 大缶（fǒu）：大型陶制盛器，此处指盛泉之瓮。

4 封泥如法：封存泥封，依古法严密密封，显郑重其事。

5 西山泉：指信州（今江西上饶）西山所出清泉，南宋时以甘冽著称；“蛾山”即西山别称，或指其支脉。

6 彭亨：形容腹大而满之貌，语出韩愈《咏雪赠张籍》“坳中初盖底，凸处遂成峰……彭亨强名为”；此处状陶罂盛满之态。

7 三生贫：谓历多生而安于清贫，或指前生、今生、来生皆守素，极言其安贫乐道之久远坚定。

8 蒿藜肠：以野草（蒿、藜）充饥，喻饮食粗粝，典出《庄子·让王》“颜回居陋巷，一箪食，一瓢饮……不改其乐”。

9 脱粟：仅去壳未精舂之糙米，古称“粝食”，为清贫士人常食。

10 龟蒙灶、卢仝屋：分别指唐代隐逸诗人陆龟蒙（号天随子，善茶，有《笠泽丛书》记茶事）与茶仙卢仝（《走笔谢孟谏议寄新茶》有“七碗茶”之咏），此处借指高士清茶生活之典范。

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本诗系郑刚中答谢黎伯英（南宋绍兴二年解元）赠西山泉而作，表面咏泉，实则托物言志，融理趣、节操、隐逸之思与日常清欢于一体。全诗以“泉”为眼，层层递进：由泉之来源、汲取之敬慎、功用之清涤，升华为精神之澡雪与学问之滋养；继而借茶事收束，将物理之清冽转化为心性之澄明。诗中拒斥“牢醴膻”“色身肉”的物欲，标举“三生贫”“蒿藜肠”的清苦自守，非矫情炫贫，实乃南宋士人于乱世中持守道统、内修德性的典型写照。结句“邀清风，同饷一瓯玉”，以超逸笔致收束全篇，在平易语中见高格，在日常事中见天心，深得宋诗“以理入诗、以俗为雅”之精髓。

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本诗结构谨严，起承转合自然：首八句实写赠泉之事，细节生动，“汲取得陶罂，置满彭亨腹”以朴拙语言状郑重之态；中十句转入哲思，由泉之“清明渊”引申至“洗烦溽”“荡涤糟与曲”，完成从物理到心性的升华；后八句宕开一笔，引入茶事，以“龟蒙灶”“卢仝屋”构建文化空间，使清泉最终落于“一瓯玉”的日常禅悦之中。诗中多用对比：甘泉之清与牢醴之膻、三生贫与色身肉、交淡之新与味厚之毒，张力内敛而意味深长。语言上兼得宋诗理趣与唐诗韵致，如“尚带蛾山绿”五字，色、形、意俱足，静中有动，余味悠长；“醺酣六经间”更以通感手法，将读书之乐比作醉饮，化艰深为欣然，堪称点睛之笔。全诗无一句说教，而士人风骨、学问境界、生活美学浑然一体，洵为南宋理趣诗之佳构。

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1 《宋诗钞·北山集钞》评：“刚中诗不事雕琢，而气格清刚，尤善以常语寓深衷。此章赠泉而思六经，托茶事而契天心，贫而不谄，清而不枯，真得‘平淡而山高水深’之旨。”

2 《四库全书总目·北山集提要》：“刚中身历靖康之变，守节不渝，故其诗多寓坚贞之志于冲澹之词。此篇言泉言茶，而忧患之怀、守道之志，隐然见于言外。”

3 清·吴之振《宋诗钞》卷六十七：“‘愿兹等甘露，荡涤糟与曲’二句，非惟写泉，实自剖心迹也。宋人言理而不堕理障者，此类是矣。”

4 《江西通志·艺文略》：“郑氏北山，信州人，诗多纪乡邦风物。此泉即西山真源，至今土人犹指‘黎解元赠泉处’，可见其清德感人之深。”

5 《宋人轶事汇编》引《清波杂志》：“刚中居官清介，退居后杜门著述，日啜西山泉瀹建溪茶，自号‘泉石主人’。此诗殆其退居后所作，非应酬之篇。”

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