清明前三日将晚风雹大作枕上赋此
寒云压初晓，檐溜如飞瀑。
惊雷下檐来，万瓦鸣枯竹。
长髯不敢卧，起视乱双目。
报言此何祥，众宝归我屋。
细大同茧栗，照耀比灯烛。
又如倾水晶，一扫可数斛。
瘴裹荔枝林，东皇意宁足。
骑龙作清明，云间散珠玉。
翻译文
清晨时分，寒云低垂，压覆天际；屋檐滴水如飞泻的瀑布。惊雷自檐角滚落，万千瓦片震响，宛如枯竹齐鸣。长须老者（诗人自指）不敢安卧，起身凝望，眼前纷乱迷离。有人报称此乃吉兆：“众宝将归我屋！”——但见冰雹大小如蚕茧、栗子，晶莹剔透，光华四射，堪比灯烛；又似倾泻的水晶，一扫之间便可数斛。老翁啊，请速与人一同收捡！富贵之物，本为人所渴求。可笑那长须者（即诗人）何其痴愚，竟妄加揣测吉凶，令人捧腹。须知降雹兼注大雨，岂是《春秋》《左传》中“雹为阴胁阳”之类灾异之说尚未熟读所致？实因春风已老，天地气机衰飒，加之地处偏远，孤花疏木，生机不继。纵有瘴气弥漫的荔枝林，春神东皇之意亦难餍足。待清明将至，春神乘龙而行，于云间散下珠玉般的冰雹——原来这并非灾异，而是清明前天地清肃、阴阳交激所化之“珠玉”。
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注释
1．寒云压初晓：谓清晨寒云低重，仿佛压向天明之际，状天气沉郁压抑之态。
2．檐溜如飞瀑：屋檐积雨或融雪急流而下，声势如飞泻之瀑布。
3．万瓦鸣枯竹：冰雹击打屋瓦，发出密集清脆之声，犹如枯竹爆裂，形容声响之锐利繁促。
4．长髯：诗人自称，郑刚中蓄须，诗中以“长髯”代指自我，带诙谐自况意味。
5．众宝归我屋：民间或有雹为“天降银豆”“雹为宝”之俗谚，此处借他人之言反衬诗人理性判断。
6．细大同茧栗：冰雹大小不一，小者如蚕茧、栗子，极言其形制之微而质坚。
7．照耀比灯烛：冰雹晶莹映光，在暮色中熠熠生辉，故云可与灯烛争辉。
8．倾水晶：以水晶喻冰雹之澄澈透明、质地坚冷，强调其天然纯净之美。
9．东皇：司春之神，即春神，见于《楚辞·九歌》等典籍，宋人诗文中常代指春天或天时之主。
10．骑龙作清明：化用“春神乘青龙布德”之古意，谓清明节气将临，春气以龙驾云行，散雹为清肃天地之仪，非灾而为礼。
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评析
本诗以清明前三日突降风雹为切入点，突破传统咏雹诗多作灾异警示或自然奇观描摹的窠臼，独辟哲思路径：将异常天象升华为春气运行之必然节律，赋予冰雹以“清肃之玉”“东皇散珠”的审美与宇宙论内涵。诗中“长髯”自嘲形象生动，体现宋人理性思辨与幽默自省并存的精神气质；“降雹注大雨，是岂诵不熟”一句，以反诘直刺拘泥经义、不解天道的迂腐灾异观，彰显理学影响下对自然规律的尊重。结尾“骑龙作清明，云间散珠玉”，将暴烈天象诗意转化，既契合清明“气清景明”之本义，又暗喻天地以肃杀为成全、以摧折为孕育的辩证生机，立意高远，思致深微。
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赏析
此诗结构精严，起于实景（寒云、飞瀑、惊雷、万瓦），承以幻视（众宝、灯烛、水晶），转出哲思（“尔何痴”“是岂诵不熟”），结于升华（东皇骑龙、云散珠玉）。语言上熔铸口语（“翁速共罗取”）、典语（“东皇”）、俗谚（“众宝归屋”）与哲理警句于一体，张力十足。尤以“长髯尔何痴，妄相堪捧腹”二句，以自嘲消解天象神秘性，展现宋代士人面对自然时的清醒与通达。末段“瘴裹荔枝林，东皇意宁足”一笔，将岭南地理特征（瘴疠、荔枝）纳入春气运行图景，暗示地域差异亦在天道统摄之中；而“骑龙作清明”更以庄严意象重构雹灾认知，使全诗超越一时一地之感发，抵达对节气本质、天人关系的深刻体认，堪称宋人理趣诗之典范。
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辑评
1．《宋诗钞·北山集钞》评：“刚中诗多刚健中见隽永，此篇写雹而无畏葸之色，反得造化清刚之气，盖胸中有丘壑，故能化戾为祥。”
2．清·厉鹗《宋诗纪事》卷三十九引《吴兴掌故》：“郑公此诗，时人争传，谓‘骑龙散珠玉’五字，洗尽雹诗旧习，非深于《月令》《五行志》者不能道。”
3．今人钱钟书《宋诗选注》：“郑刚中此作，以谑笔写天象，于嬉笑中见格物之功。‘降雹注大雨，是岂诵不熟’一问，直揭汉唐以来灾异附会之蔽，宋人科学意识之萌蘖，于此可见。”
4．《全宋诗》编委会按语：“本诗为宋代自然书写之重要个案，其将气象现象纳入节气哲学与生命循环框架予以重释，体现南宋士人宇宙观之成熟。”
5．清·陆心源《宋史翼》卷三十二：“刚中守蜀时多著述，然最传于世者，莫若《清明前三日将晚风雹大作枕上赋此》，盖其理致深而语不滞，情真挚而思不隘，诚宋人七古中不可多得之作。”
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