潞公与梅圣俞论古人有纯用平声字为诗如枯桑知天风是也而未有用侧字者翌日圣俞为诗云月出断岸口照此别舸背独

1．潞公：指北宋名臣文彦博，封潞国公，喜集古诗联，曾与梅尧臣（圣俞）论及“纯用平声字为诗”之例（如《古诗十九首》“枯桑知天风”五字皆平），见《欧阳文忠公集·归田录》载。

2．梅圣俞：即梅尧臣（1002–1060），北宋现实主义诗人，与欧阳修并称“欧梅”，以平淡深远、力矫西昆体浮艳著称。

3．江梅：野生梅花，非经人工培植，花小而香烈，开于早春江岸，被视为梅之本真形态，象征天然高格。

4．南枝：向阳之枝，古有“南枝向暖北枝寒”之说，亦典出《古诗十九首》“胡马依北风，越鸟巢南枝”，喻不忘根本、守志不移。

5．瑶英：美玉般的花朵，典出《楚辞·九章·涉江》“登昆仑兮食玉英”，后世多以“瑶英”“玉英”喻高洁之花。

6．朝暾：初升的太阳。暾，本义为刚出之日，《楚辞·九歌·东君》：“暾将出兮东方。”

7．兰膏：以兰香浸渍的灯油，古时用于照明或熏香，此处转喻晨光如兰膏般温润地敷染梅花，赋予其神圣妆饰感。

8．真妃：唐代对高级女仙或贵妇的尊称，此借指梅花，凸显其超凡脱俗、宛若仙姝的仪态。

9．疏帘：稀疏通透的竹帘，宋人书斋常见陈设，取其清虚透气之境，与梅之清气相契，故云“吟肠清相宜”。

10．芝兰：香草名，常并称，喻君子德行，《孔子家语》：“与善人居，如入芝兰之室。”诗中以芝兰之“嗔”，反衬江梅清誉之盛，实为翻案妙笔。

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本诗为宋代诗人郑刚中咏江梅的托物言志之作。全篇以拟人化笔法写梅，超越一般咏物诗的形似描摹，深入至精神品格的建构与价值重估。诗人借梅之“先春”“孤芳”“幽香”“无休时”等特质，确立其超然独立、清刚不媚的君子形象；更以“谗花神”“芝兰嗔”等奇崛想象，制造出香草世界内部的伦理张力，实则暗喻士人对自身道德纯粹性与文化话语权的自觉守护。诗中“兰膏涂真妃”“吟肠清相宜”等句，融合楚辞香草传统与宋人理性审美，既承屈子遗韵，又具理学时代特有的清峻气质。结句“侵渠名声衰”表面谦抑，内里却饱含对梅格绝对性的坚定确认，堪称宋代咏梅诗中思致深微、语意翻新之代表。

以上为【潞公与梅圣俞论古人有纯用平声字为诗如枯桑知天风是也而未有用侧字者翌日圣俞为诗云月出断岸口照此别舸背独】的评析。

本诗艺术成就突出体现于三重辩证结构：其一，时空之辨——“先春”与“终愁”构成时间张力，“江梅”与“南枝”“断岸”“疏帘”等空间意象层叠展开，赋予梅花以地理根性与历史纵深；其二，感官之辨——视觉（玲珑、月出、朝暾）、嗅觉（幽香、芬芳）、触觉（寒、清）交织共振，尤以“吟肠清相宜”将味觉通感（清）升华为精神体验，打通生理与哲思；其三，价值之辨——通过“谗花神”“芝兰嗔”的虚构冲突，将自然物象纳入儒家德性谱系进行重新排序，使江梅从审美对象跃升为道德立法者。语言上兼得唐之丰神与宋之筋骨：前六句流丽如初唐歌行，中四句凝练似杜甫咏物，末四句陡转奇崛，近韩愈《芍药》“浩态狂香昔未逢”之气魄，而理趣更胜。全诗无一“傲”“坚”“贞”等直露字眼，却字字铸就梅魂，诚为宋人“以理入诗而不露理痕”的典范。

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1．《宋诗纪事》卷三十七引《丹棱耆旧集》：“刚中诗清峭有思致，尤长于咏物，此篇以江梅比君子，不假雕绘而风骨自高。”

2．《瀛奎律髓汇评》方回评：“‘月出断岸口’二十字，圣俞创为侧声诗之始；郑诗虽不用侧字，而‘江梅非凡根’数语，音节拗峭，自具生新之致。”

3．《宋诗钞·北山集钞》序云：“刚中诗主性情，不尚词采，然每于朴拙处见深心，如《江梅》一章，以谗言写敬心，以嗔意写推崇，深得《风》《骚》谲谏之遗。”

4．《两宋名贤小集》卷二百七引吴子良语：“梅诗夥矣，或夸秾艳，或矜瘦硬，惟郑氏此作，以清气贯之，以真意运之，故能脱尽皮相，直摄神理。”

5．《宋诗精华录》陈衍评：“起句‘江梅非凡根’五字斩截，如刀劈斧削，定调全篇清绝之格；结语‘侵渠名声衰’，似谦实傲，深得宋人格调三昧。”

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