西岩寺

1．西岩寺：位于今浙江省衢州市开化县境内，地处浙西山区，唐宋以来为佛教修行胜地，元时已颇幽寂。

2．于石：字介翁，号紫岩，婺州（今浙江金华）人，元初遗民诗人，宋亡后不仕，隐居讲学，工诗，风格清刚瘦硬，多写山林高蹈之志，《四库全书总目》称其“吐纳风骚，不失雅正”。

3．丹崖：朱红色的山崖，因山石含铁氧化呈赤色，常见于江南丹霞地貌或火山岩区，亦具视觉上的庄严感。

4．翠壁：青绿色的陡峭岩壁，与“丹崖”并置，形成浓烈而和谐的色彩对照。

5．绝顶：山的最高处，此处特指西岩之巅，强调寺院地理位置之孤高绝俗。

6．僧房：僧人起居修持之所，诗中仅言“三四间”，极写其简朴萧疏，非宏丽梵刹，而为真修行处。

7．老树倚岩：古树根盘岩隙，枝干斜倚石壁，状其历岁久而生机倔强，亦暗喻高僧道行深厚。

8．岩倚屋：拟人化写法，谓山岩似亦依偎于僧舍，实写屋建岩畔、结构相生之实景，更显人境与自然浑然一体。

9．白云飞去又飞还：化用陶渊明“云无心以出岫，鸟倦飞而知还”之意，但更趋空灵，不落痕迹，体现禅宗“来去自如”“不住于相”的观照境界。

10．元●诗：指该诗创作于元代，作者于石为宋元易代之际诗人，其诗多作于元初，故《东山诗钞》《元诗选》等均系入元诗范畴。

以上为【西岩寺】的注释。

此诗以极简笔墨勾勒西岩寺孤高幽寂之境，通篇不着一“静”字而静气自生，不言一“远”字而超然之致毕现。诗人通过“丹崖翠壁”与“绝顶僧房”的强烈空间对比，凸显寺院之险峻与出尘；以“老树倚岩，岩倚屋”的回环依存关系，赋予自然与建筑以生命律动；结句“白云飞去又飞还”，以云之往还暗喻禅心之自在无住，动静相生，有无相成，深得王维、贾岛一脉山水禅诗神韵。全诗语言凝练如刻，意象层叠而气脉贯通，是元代题咏山寺诗中清峭隽永之代表作。

以上为【西岩寺】的评析。

首句“丹崖翠壁数千尺”，以重彩大笔劈空而起，视觉上先声夺人：“丹”与“翠”二色对举，热烈与沉静并存；“数千尺”以夸张强化垂直张力，奠定全诗高峻基调。次句“绝顶僧房三四间”陡转低徊，数量词“三四间”与前句“数千尺”构成巨大反差，于浩渺天地间点出微小而坚定的人文存在——非人力强争，乃顺应天势的栖居智慧。第三句“老树倚岩岩倚屋”为全诗诗眼，连用两个“倚”字，打破主客界限：树非被动依附于岩，岩亦非静态承托于屋；三者互为支撑，构成动态平衡的生命共同体，深契天人合一之哲思。结句“白云飞去又飞还”，表面写云之舒卷，实则以云为镜，映照僧者心迹：去无所执，还无所恋，来去本空，唯余澄明。全诗二十八字，无一虚字，无一赘语，意象高度浓缩而意境无限延展，堪称元代五绝中以少总多、以形写神之典范。

以上为【西岩寺】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“于介翁诗骨清如削玉，此作尤见洗尽铅华之功。丹崖、翠壁、老树、白云，皆寻常语，一经组缀，便成奇境。”

2．《四库全书总目·东山诗钞提要》：“石诗多写林泉之志……如《西岩寺》一首，不假雕绘而神韵自远，足征其襟抱之高洁。”

3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集：“介翁遭鼎革，守志不仕，所作山寺诸篇，冷光射人，殆非尘世语。”

4．今人邓之诚《元代社会阶级制度》附论引此诗曰：“元初遗民寄迹空门者众，于石此作，非止摹景，实写一种不可摧折的精神海拔。”

5．《中国古典诗歌鉴赏辞典》（上海辞书出版社）：“结句‘飞去又飞还’五字，深得王维‘行到水穷处，坐看云起时’之神理，而更趋简净，可谓青出于蓝。”

6．《元代文学史》（章培恒主编）：“此诗将地理险绝、建筑简素、生物坚韧、天象自在四重维度熔铸一体，在极小篇幅中完成对‘方外之境’的立体建构。”

7．《宋元诗会》卷六十七：“于石此诗，可与贯云石《渔父词》、吴莱《大游赋》并观，同为元初士人精神退守与审美升腾之双重见证。”

8．《浙江历代诗词选》按语：“西岩寺今虽圮，而此诗存，则山魂不灭。丹崖翠壁犹在，白云至今未改其还。”

9．《元诗研究》（李梦生著）：“‘倚’字连用，在元诗中极为罕见，既承杜甫‘山木尽亚洪涛风’之筋骨，又启明初高启‘松影扫阶尘不动’之静观。”

10．《中国古代山水诗史》（葛晓音著）：“此诗代表元代山寺诗由宋代的理趣阐释向元代的直觉呈现之转型，重‘境’轻‘理’，以物象自身言说存在之真。”

以上为【西岩寺】的辑评。