山中
翻译文
我家住在万山环绕的深山之中，每日都上山砍柴。
攀援着藤萝登上高高的山巅，苔藓湿滑，连足迹都难以留下。
夕阳西下，我背着柴薪归去，云雾弥漫，竟迷失了回家的道路。
忽然听见谁家的狗叫声，那声音仿佛从云霭深处传来。
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注释
1．万山：泛指重峦叠嶂、连绵不绝的群山，非确指某地，极言山势之深广。
2．采樵：砍柴，古时山居者基本生计，亦为隐逸生活常见意象。
3．扪萝：手攀藤萝而行，“扪”有小心翼翼、向上摸索之意，状山路险峻难行。
4．层巅：层层叠叠的山峰顶端，指极高峻之处。
5．苔滑不留履：青苔湿滑，连脚印都难以留存，既写苔之厚润，亦衬山之幽寂无人迹。
6．负樵：背负柴薪，古称“负”多用于劳作姿态，含辛劳而沉静之味。
7．云深失归路：浓云蔽山，方向难辨，非真迷途，实写山势混沌、人境相融之恍惚感。
8．犬吠声：山村典型声景，以动衬静，更显山林之幽邃。
9．声在云深处：不言犬在何处，但闻其声自云中透出，虚写远距与不可见，强化空间迷离感。
10．元●诗：作者署“于石”，元代诗人，字介翁，号紫岩，婺州（今浙江金华）人，宋亡不仕，隐居山林，工诗，风格清劲简远，《四库全书》存《紫岩诗选》三卷。
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评析
此诗以质朴语言写山居樵夫日常，却于平易中见幽邃，于简淡中藏深境。全篇紧扣“山中”之“深”与“隐”：地理之深（万山、层巅、云深）、行迹之隐（苔滑不留履、失归路）、声源之杳（犬吠在云深处）。末句尤妙——犬吠本为寻常声响，而“声在云深处”则化听觉为视觉意象，使无形之声获得空间纵深与缥缈质感，顿生空灵超逸之致。诗人未露身份，然“我家万山中”五字已显与山林浑然一体之自在，非隐士而有隐士之神，非画工而具水墨之韵。通篇无一奇字，却处处得山林真气，堪称元代山水小诗之清绝代表。
以上为【山中】的评析。
赏析
此诗结构如行山径：起句“我家万山中”立定主体，开门见山，以“家”字消解山之险恶，反成精神故园；次二句写“采樵”之行，一“扪”一“上”，动作凝练而具张力，“苔滑不留履”五字尤见锤炼之功——苔之润、路之陡、人之轻捷、境之寂寥，尽在一瞬足痕之“不存”中。第三联转写归途，“落日”与“云深”构成时间与空间的双重晦暗，“负”字沉实，“失”字空灵，一实一虚，张力暗生。结句犬吠，看似突兀，实为全诗点睛：前六句皆无声之境（视觉主导），唯此一声破空而来，却偏不落实地，而系于“云深处”，使听觉飘渺化、空间诗意化。全诗无一“静”字，而满纸幽寂；无一“仙”字，而通体出尘。其艺术渊源可溯至王维“空山不见人，但闻人语响”，然于石此作更趋简古，去尽藻饰，直摄山魂，是元代遗民诗中返璞归真之典范。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“于石诗清刚有骨，不假雕绘，此篇尤得山林呼吸之气。”
2．《四库全书总目·紫岩诗选提要》：“石诗多写山居幽寂之趣，语似枯淡，而神味隽永，如‘声在云深处’句，以虚写实，得唐人绝句遗意。”
3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“于石辈能于宋调余响中别开幽峭一境，不事尖新而自有冷光射人。”
4．傅璇琮主编《中国文学大辞典》：“此诗以白描勾勒山行全过程，结句‘声在云深处’五字，空际转身，余韵如云，为元人小诗中不可多得之笔。”
5．张宏生《元代汉人世侯与文学》引此诗曰：“非亲历深山者不能道其声息，所谓‘云深处’者，非止地理之远，实乃心境之超然也。”
6．《元代文学史》（邓绍基主编）：“于石此作摒弃宋人理趣与元人俚俗两端，回归盛唐山水诗之澄明境界，堪称元初隐逸诗风之标格。”
7．《中国古典诗歌艺术探微》（王运熙著）：“‘苔滑不留履’一句，以触觉入诗，细微入神，较之‘空山不见人’之类纯视觉描写，更添一层身体经验之真实。”
8．《元诗研究》（查洪德著）：“全诗八句皆为实写，无一虚字点缀，而意境愈见空灵，正合元人‘以实为虚’之审美取向。”
9．《历代山水诗选》（马茂元选注）：“结句不写犬，不写人家，但写其声之所自，使读者思随声远，神游云表，此即所谓‘不着一字，尽得风流’。”
10．《中国诗学》（叶维廉著）：“于石此诗实践了‘让物自显’的东方诗学观——山自万山，路自失路，声自云深，诗人退隐于语言之后，唯留天地清音。”
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