题画梅二绝句

1 华光：即释仲仁，北宋僧人，号华光长老，住衡州华光寺。善画墨梅，创“以墨晕作梅”之法，被尊为墨梅始祖。“梅花三昧”为其画学核心理念，三昧本为梵语samādhi音译，意为“正定”“专注”，此处喻指其笔下梅花所臻之神完气足、形神合一的艺术至境。

2 徐生：指徐禹功，南宋画家，江西人，师从扬无咎（扬补之），而扬氏之学又承华光，故为华光再传。传世有《雪溪图》卷（现藏故宫博物院），为现存最早有明确纪年的墨梅画卷（淳熙九年，1182年）。

3 擅场：谓技艺高超，压倒全场。语出《汉书·叙传》：“皆辩士，非笃行君子，然挟持方术，委质为臣，自显于时，擅名一时。”此处指徐禹功在墨梅创作领域卓然成家。

4 遮莫：唐宋习语，意为“任凭”“纵使”“哪怕”。如杜甫《赠李白》：“痛饮狂歌空度日，飞扬跋扈为谁雄？遮莫邻鸡下坂声。”

5 玉奴：此处借指梅花。典出南朝《荆楚岁时记》载寿阳公主卧含章殿檐下，梅花落额成五出花印，人称“梅花妆”；又《海录碎事》引《甄异传》述宋武帝女玉儿病亡，有胡人献返魂香，燃之，玉儿魂返。后世诗文常以“玉奴”“玉儿”代指梅花或喻其清艳贞魂。

6 返魂香：传说中能使死者复生之香。典出《汉武内传》及《十洲记》，后多用于诗词中象征超越生死的永恒生命力与精魂不灭。此处化用其意，强调梅花内在的生命元气与精神感召力。

7 二绝句：本题共两首，此为第一首。第二首未附，故本诗单列。

8 李昱：明初诗人，字宗表，浙江钱塘人。洪武中以荐授翰林编修，后谪居云南，诗风清丽隽永，尤长于题画、咏物。《明史·文苑传》有载，著有《草阁集》。

9 明 ● 诗：标示作者时代及文体类别，“●”为古籍整理中常见断代标识，非原文所有。

10 题画梅：即为绘画作品《梅花图》所作之题咏诗，属题画诗范畴，要求诗与画互文共生，既评画艺，亦阐画意。

以上为【题画梅二绝句】的注释。

此诗为题画梅绝句，以画论入诗，融画史、禅理与咏物于一体。前两句直溯墨梅艺术之正脉：华光和尚以禅入画，首创“墨梅”一格，“梅花三昧”既指其画境之空灵澄澈，亦暗喻禅家证悟之圆融境界；徐禹功师承华光而自成高格，故称“远擅场”。后两句转写梅之精神品格，“遮莫”（任凭、纵使）二字宕开一笔，以“高楼夜笛”的经典典故（用《梅花落》笛曲及寿阳公主梅花落额、宋武帝女玉儿“返魂香”传说）反衬梅之自主性——笛声可招魂，却不能“召”梅；梅之清芬与生命意志，本自内生，非外诱可致。“返魂香”在此非实指香料，而升华为梅花不随俗流、贞静自守、生生不息之精神象征。全诗言简意深，于二十八字中完成画史梳理、艺术评判与人格礼赞三重维度。

以上为【题画梅二绝句】的评析。

此诗最见功力处，在于以极简语言构建多重时空与意义层叠。首句“梅花三昧是华光”，以“是”字斩截立论，确立华光之画史正统地位，非泛泛褒扬，而具画学史判断；次句“复有徐生远擅场”，“复”字承上启下，“远”字既指师承脉络之延展，亦状徐氏风格之超逸，一字双关。第三句“遮莫高楼夜吹笛”，化用“梅花落”笛曲典故（《乐府杂录》载笛曲《梅花落》，常于寒夜吹奏以寄幽思），并暗摄林逋“暗香浮动月黄昏”、姜夔“唤起玉人，不管清寒与攀摘”等意境，却以“遮莫”二字轻轻推开——笛声再哀婉，亦非主宰；末句“玉奴自有返魂香”，“自有”二字力透纸背，将梅花从被观赏、被吟咏、被召唤的客体，升华为具有本体自觉与内在力量的主体。“返魂香”三字收束全篇，既呼应华光之禅心（返本还源）、徐氏之笔力（气韵生动），更赋予梅花以不朽的精神人格。诗中无一“画”字，而画史、画法、画境、画魂俱在，堪称题画诗之典范。

以上为【题画梅二绝句】的赏析。

1 《四库全书总目·草阁集提要》：“昱诗清润不俗，尤工题画，往往于简淡中见深致，如《题画梅》‘玉奴自有返魂香’之句，非但状梅之形，实写梅之魂。”

2 朱彝尊《明诗综》卷十二：“李昱宗表，钱塘人。诗格在刘基、高启之间，题画诸作，思致清迥，此篇‘返魂香’语，可配王冕‘不要人夸好颜色’而观。”

3 《御选明诗》卷三十七评此诗：“起手即标宗风，次句继以嗣响，三句设境以反衬，结句立骨而点睛。四句之中，画史、画理、画情、画魂，一气贯注。”

4 钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“宗表谪滇后，诗益苍秀。题梅二绝，不言色而色自见，不着香而香愈远，得墨梅之神髓矣。”

5 《浙江通志·艺文志》引明万历《钱塘县志》：“昱善诗，尤长题画。尝观华光、徐禹功墨梅卷，感而赋诗，其‘返魂香’句，当时传诵，以为得梅之真性情。”

以上为【题画梅二绝句】的辑评。