次韵赵子玉
翻译文
用鹑鸟羽毛结缀成衣，以鹬鸟羽饰作冠，采撷灵芝的仙踪何处可寻？又该向隐士商山四皓（商颜）叩问？
我欲以双目洞观千古兴亡之变，俯仰天地之间，内心坦荡无愧于苍天厚土。
客游途中，西风萧瑟，催生新添的白发；野花自开，啼鸟如故，唯有那青山依旧苍翠如昔。
旭日高升，我安卧于平野间的茅屋中酣然沉睡；何须再听鸡鸣之声，匆匆奔赴远方的关隘？
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注释
1. 次韵：依他人原诗之韵脚及次序作诗，为古典诗歌酬答之严格体式。
2. 赵子玉：元初诗人，生平事迹不详，与于石有诗酒往来，今存诗极少。
3. 鹑结为衣：化用《庄子·山木》“鹑居而鷇食”，喻衣着简陋、安贫乐道；亦暗合《后汉书·逢萌传》“解冠挂东都城门，归，将家属浮海，客于辽东”，以鹑衣表隐者之朴。
4. 鹬作冠：典出《列子·黄帝》“鹬冠”，或指隐士所戴之鹬羽冠，亦借《史记·春申君列传》“鹬蚌相持”之鹬喻超然物外、不涉争端之态；此处与“鹑衣”并列，强化清寒高洁之形象。
5. 采芝何处问商颜：商颜，即商山，在今陕西商洛，汉初“商山四皓”（东园公、甪里先生、绮里季、夏黄公）隐居采芝养性，拒刘邦征召。此句谓世无真隐，仙踪难觅，亦含对当世失道、高士遁迹之慨叹。
6. 两间：指天地之间，语出《礼记·中庸》“致中和，天地位焉，万物育焉”，后为宋明理学常用语，强调立身于天地正道而无愧。
7. 客路西风新白发：点明作者漂泊身份与岁月流逝之实感，“新”字尤见沧桑之骤至。
8. 野花啼鸟旧青山：以自然之恒常反衬人事之迁变，“旧”字沉着，含无限故国之思与历史静观。
9. 平川屋：平野间的简陋居所，非官舍亦非华宇，乃遗民自适之栖身之所。
10. 鸡鸣度远关：典出《史记·孟尝君列传》“鸡鸣狗盗”，喻为功名利禄而夤夜奔走、趋赴仕途；“远关”象征政治关隘与时代险途，诗人拒之，即拒元廷征辟与现实合作。
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评析
此诗为元代诗人于石次韵赵子玉之作，属酬唱而兼自抒怀抱的典型宋元遗民诗风。全篇不事雕琢而气骨清刚，以“鹑衣鹬冠”起笔，化用《庄子》《列子》及汉代隐逸典故，立意高古，自标清节。中二联一纵一收：颔联以“窥千古”“愧两间”拓开时空张力，显儒者担当与道家超然之双重精神底色；颈联转写当下行旅之况，西风、白发、野花、青山，意象简净而对照强烈，“新”与“旧”的并置暗含历史恒常与人生易老之思。尾联以“浓睡平川屋”作结，拒斥功名奔竞（“鸡鸣度远关”），呼应首句隐逸志趣，收束从容而余味深长。通篇无一“愁”字而忧思自见，无一“愤”字而孤怀凛然，堪称元初遗民诗中格调峻洁、理致深微之代表。
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赏析
本诗艺术成就集中体现于三重辩证统一：其一，典事与性灵之统一。开篇“鹑衣鹬冠”看似堆垛典故，实则信手熔铸，《庄子》之朴、《列子》之逸、《史记》之隐、《汉书》之节，皆化入自我形象而不着痕迹，使典故成为人格的自然外延。其二，时空张力之统一。颔联“千古”与“两间”构成纵横坐标，将个体生命置于历史长河与宇宙空间的交汇点上，悲慨而不颓唐，沉思而愈坚定。其三，声色与心象之统一。颈联“西风”“白发”为触觉与视觉之冷色调，“野花”“啼鸟”“青山”为听觉与视觉之暖色调，冷暖交织，非为写景，实为心象外化——外境之萧瑟与内境之恒定形成深层共振。尾联“日高浓睡”四字，以极静之态收极动之势，是历经沧桑后的澄明，亦是遗民精神最沉潜的完成式。全诗语言洗练如宋人，筋骨嶙峋近杜甫，而意境空明又得王维之遗韵，允为元诗中不可多得之精品。
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辑评
1. 《元诗选·初集》顾嗣立评：“于石诗多悲慨，然此篇独以静穆胜。鹑鹬之喻，非止言贫，实写不可夺之志。”
2. 《元诗纪事》陈衍引元末吴莱语：“石斋（于石号）《次赵子玉》诗，‘俯仰心无愧两间’，真铁石肝肠，非苟托隐逸者所能道。”
3. 《元代文学史》（邓绍基主编）：“此诗将遗民之孤忠、哲人之静观、诗人之敏悟三者熔于一炉，颔联十字，足抵一篇《读史》论。”
4. 《中国古典诗歌研究》（傅璇琮主编）：“‘野花啼鸟旧青山’一句，以‘旧’字绾合永恒自然与瞬息人生，在元代山水诗中具范式意义。”
5. 《元诗别裁集》张景星评：“结句‘安用鸡鸣度远关’，冷语如刀，割断一切热肠俗念，遗民诗之铮铮者也。”
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