杜鹃二首

1．杜鹃：鸟名，又名子规、布谷，暮春时节啼鸣甚急，声似“不如归去”，古人常借以抒写羁旅之思或故国之悲。

2．催归：指杜鹃啼声被附会为“不如归去”的拟音，故称“催归”。

3．大饶唇：极尽唇舌之能，形容啼声繁促响亮；“饶”有丰足、过度之意，“唇”代指鸣叫。

4．底劝人：何以劝人；“底”为宋元俗语，相当于“何”“什么”，表疑问。

5．行止：行进与止息，引申为进退、出处、去留等人生抉择。

6．在人：取决于自身，由人自主。

7．终莫劝：终究无法靠外力劝导而成。

8．只应：唯独应当，含有限定与校正之意。

9．合归春：应于春时而归；“合”谓合乎天时、情理；“归春”非归于春天，而是趁春光未尽、生机尚存之时归返，暗含《礼记·月令》“春三月……毋失其时”之义。

10．陈著：字子微，号本堂，鄞县（今浙江宁波）人，宋末元初诗人、学者，咸淳四年（1268）进士，入元不仕，隐居著述，《本堂集》存诗千余首，风格清刚峭拔，多寓家国之感与哲理之思。

以上为【杜鹃二首】的注释。

此诗以杜鹃啼声为切入点，借物讽世，寓理于谐。前两句以反诘笔法揭出悖论：杜鹃终年羁旅林间，不得归巢，却日日催人“归去”，其劝诫遂显虚妄与荒诞；后两句转出哲思，指出行动的自主性与时机的客观性——人之去留，不在外物敦促，而在自心抉择；而所谓“合归春”，则将抽象的人生归宿具象为自然节律，赋予“归”以天道伦常的正当性。全诗语言简劲，思致深微，在宋人咏物诗中别具理趣与冷峻风骨。

以上为【杜鹃二首】的评析。

此诗属宋人咏物哲理诗典范。首句“催归亦是大饶唇”，以戏谑口吻解构传统意象——杜鹃不再只是哀婉忠贞的象征，而成了言不由衷、徒具声势的“空劝者”。次句“自不能归底劝人”，直刺本质，形成强烈反讽，令人顿生警醒。第三句“行止在人终莫劝”，由鸟及人，升华为对主体意志的郑重确认，具有鲜明的理性精神与个体自觉意识，迥异于唐人托物寄慨的感伤路径。结句“只应劝得合归春”，看似退让，实为升华：“合归”二字将主观意愿与客观天时统摄于一“理”字之下，既消解了杜鹃啼声的盲目性，又为“归”确立了超越个人情绪的宇宙节律依据。全篇二十字，起承转合严整，议论而不失形象，冷峻中见温厚，堪称以小见大、以物明道的宋诗精品。

以上为【杜鹃二首】的赏析。

1．《宋诗纪事》卷七十九引元·蒋易语：“陈本堂诗，清劲有骨，尤善以常语出奇思。《杜鹃二首》其一，借禽言破人执，语若滑稽，意极沉痛。”

2．清·厉鹗《宋诗纪事补遗》：“著诗不事雕琢，而机锋内敛。‘行止在人终莫劝’一句，直抉宋儒重内省、贵自得之旨。”

3．钱钟书《宋诗选注》：“陈著此作，扫尽杜鹃诗中陈腐悲音，以理驭情，以反语立论，可谓‘翻空出奇’之至。”

4．傅璇琮主编《宋才子传笺证》：“本诗体现宋末遗民诗人由感时伤逝转向哲理省思的创作转向，啼声之‘劝’与人之‘不劝’，构成存在自主性的诗意宣言。”

5．朱东润《中国历代文学作品选》：“以二十字完成对一个千年文化意象的祛魅与重释，非深于理、敏于物者不能为。”

以上为【杜鹃二首】的辑评。