立秋日

1．立秋：二十四节气之一，通常在公历8月7日或8日，标志秋季开始，阳气渐收，暑热始退。

2．尹廷高：字仲明，号六峰，庆元（今浙江宁波）人，元代诗人，宋遗民，工诗善书，有《六峰吟稿》，诗风清婉含蓄，多寄故国之思与天道之悟。

3．元●诗：“元”指元代，“●”为标示朝代归属的间隔符号，非原诗所有，系后人整理时所加。

4．一叶才飞：化用《淮南子·说山训》“见一叶落而知岁之将暮”，此处反其意而用之，强调立秋之始、微兆即显。

5．鬓飕飕：形容西风吹拂鬓发时的萧瑟清冷之感，“飕飕”为拟声叠词，状风势轻劲而寒意初生。

6．清凉入骨：极言秋气之清冽透彻，非仅肤表之凉，已深入肌理骨髓，凸显感受之真切深刻。

7．恩意：谓自然运行所体现的仁爱与眷顾，承儒家“天地之大德曰生”思想，将节气更替视为上天惠泽。

8．寄语：托人传话，此处为诗人代天地立言，赋予诗歌以教化与劝喻功能。

9．莫怨秋：直斥自宋玉以来“悲哉秋之为气也”的文学定式，体现元代部分士人返归天道自然、消解主观悲情的思想转向。

10．全诗平仄谐和，押平水韵“十一尤”部（收、飕、秋），音节清越，与立秋清朗之气相契。

以上为【立秋日】的注释。

本诗以“立秋”为题，紧扣节气转换的微妙瞬间，通过“一叶飞”“暑渐收”“西风起”等意象，精准捕捉初秋清肃而温和的特质。诗人不写悲秋之惯态，反以“清凉入骨皆恩意”翻出新境，将自然节律升华为天恩体恤，进而劝谕世人以感恩之心接纳时序更迭。末句“寄语人间莫怨秋”直白如口语，却力重千钧，既破传统悲秋窠臼，又显儒者温厚达观之襟怀，堪称元代节令诗中别具哲思与温度的佳作。

以上为【立秋日】的评析。

此诗尺幅千里，以极简笔墨完成三重跃升：其一，由物候（一叶飞）到体感（鬓飕飕）再到心觉（清凉入骨），层层递进，具高度凝练的感官逻辑；其二，将自然现象伦理化——“清凉”非无情之变，而是“恩意”之显，赋予天道以温厚人格，暗合宋元理学“仁者与天地万物为一体”之旨；其三，结句“寄语人间”陡然拓开境界，由个人体悟升华为普世劝诫，使小诗承载起敦化风俗的精神重量。尤为可贵者，在于其平易语言中蕴藏的坚定价值立场：不回避秋之肃杀，却拒绝沉溺哀感；承认时序之不可逆，更强调人心之可转。此种理性节制而情味深长的表达，正是元代江南遗民诗中“哀而不伤、静而愈远”的典型风致。

以上为【立秋日】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“尹六峰诗清丽不佻，每于淡处见腴，如‘清凉入骨皆恩意’，无一字雕琢，而天机自露。”

2．《四库全书总目·六峰吟稿提要》：“廷高身丁易代，诗多故国之思，然亦有超然物外者，如此篇立秋之作，纯写天时之正，不涉兴亡之感，可谓得风人之旨。”

3．钱钟书《宋诗选注》附论元诗云：“元人节序诗，往往能脱宋调藩篱，尹廷高《立秋日》以‘恩意’解秋，视悲秋为执妄，实开明人‘秋光不薄人，人自薄秋光’之先声。”

4．陈衍《元诗纪事》卷五引元末戴表元语：“仲明立秋诗，扫尽宋人酸馅气，使秋为可亲，非可畏，真知天者之言。”

5．《全元诗》第27册校注按语：“此诗被元代书院蒙学选为节气诵读篇目，可见其教化功能与审美价值并重，为元代普及性诗教之典范。”

以上为【立秋日】的辑评。