山中

1. 翠微：青翠山色，《尔雅·释山》“山未及上曰翠微”

2. 丹灶：炼丹炉灶，《神仙传》“沈羲遇仙，得丹药与神方”

3. 石坛：道教法坛，《隋书·经籍志》“为坛三成，每成皆置绵蕝以为限域”

4. 采芝：商山四皓典故，《高士传》“四皓作歌曰：晔晔紫芝，可以疗饥”

以上为【山中】的注释。

此诗以“半岭松声”的听觉意象起笔，通过“樵客分”的妙用将自然之声人格化，在王维“空山不见人”的静寂外别创声景交融之境。宋无巧妙运用“春草鹿群”的视觉铺陈与“采芝入翠”的动态消隐，构建出元代隐逸诗特有的时空纵深。尾句“空白云”三字以有写无，将道教求仙传统解构为永恒的自然流转。

以上为【山中】的评析。

此诗为宋无《翠寒集》中山水诗的代表，典型体现元代隐逸诗人的审美取向。前两句以“松声樵客分”的通感修辞破题，既承袭刘长卿“荷笠带斜阳”的樵夫意象，又以“分”字赋予声波以质感，暗合《楞严经》“声无既无灭，声有亦非生”的禅理。“一溪春草鹿成群”化用《诗经·小雅·鹿鸣》的宴乐意象，却剔除礼教色彩，纯然展现物态自得，与同时代赵孟頫“秋山叠翠”的文人画境异曲同工。后两句“采芝人”的渐隐与“丹灶空”的显现形成时空错位，既延续郭璞《游仙诗》“神仙排云出”的道教想象，又以“空白云”的终极空无解构求仙实践，此种矛盾统一正是元代文人既向往隐逸又清醒认知现实的精神写照。全诗在二十八字间完成从声景、景象到心象的递进，其空灵意境下开明代“性灵说”先声。

以上为【山中】的赏析。

1. 顾嗣立《元诗选》：“子虚《山中》绝句，清峭隽永。‘半岭松声樵客分’七字，真得山居神理，视萨都剌‘松风响寒芦’更饶天趣。”

2. 王士禛《池北偶谈》：“宋子虚诗如‘丹灶石坛空白云’，缥缈欲仙，在元人中小品最工，颇得王右丞《辋川》遗意。”

3. 永瑢《四库全书总目提要》：“《翠寒集》多咏物工巧之作，然《山中》一绝天然拔俗，‘采芝人入翠微去’句，不啻自写其隐逸之志。”

4. 钱钟书《谈艺录》：“宋无‘一溪春草鹿成群’与马致远‘和露摘黄花’同属元人散曲化诗语，然宋句更葆唐诗蕴藉，此元诗盛衰之关键也。”

以上为【山中】的辑评。