古诗十首

1. 张雨（1283–1350）：字伯雨，号句曲外史，钱塘（今杭州）人，元代道士、诗人、书法家，早年入茅山为道士，后还俗，交游广泛，诗风清逸中含孤愤。

2. 《古诗十首》：组诗，仿汉魏古意，多托物言志，此为其第一首。

3. 相狗：鉴别狗的优劣与用途。《吕氏春秋·士容论》有“齐有善相狗者”故事，此诗据此改编。

4. 假买取鼠者：假装买狗用于捕鼠，“假”意为伪装目的。

5. 畜之不如舍：养着它还不如舍弃，表达主人失望之情。

6. 獐麈鹿：三种大型山兽。“麈”（zhǔ）为驼鹿或大鹿，古人视为珍贵猎物，象征高远目标。

7. 桎其后足：用木械束缚其后腿，限制其奔跑能力，迫使其只能做小动作（捕鼠）。

8. 淹尔骥獒气：“淹”意为压抑、埋没；“骥”为千里马，“獒”为猛犬，喻良狗本具的雄骏之气。

9. 忘言徒：典出《庄子·外物》“言者所以在意，得意而忘言”，指能超越言语表象、直悟本意的知音。

10. 鸿鹄志：典出《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”，喻远大抱负。

以上为【古诗十首】的注释。

张雨《古诗十首》其一（此为其一）是一首寓言体哲理诗，借“相狗”故事揭示人才使用与志向错位的悲剧。诗人以良狗喻怀才之士，其志在“獐麈鹿”（象征高远功业），却被强求做“取鼠”（琐碎俗务）之事；即便通过“桎足”迫使其就范，亦是对其天赋与精神的摧残。尾联呼唤“忘言徒”，即能超越表象、理解大志的知音，表达了对世俗识人之浅与用才之误的深刻批判。全诗托物寓意，语言质朴而锋芒内藏，体现了元代遗民文人对个体价值与精神自由的执着坚守。

以上为【古诗十首】的评析。

此诗以一则寓言展开，结构紧凑，层层递进。前四句叙事：主人因狗不捕鼠而欲弃之，反映世俗以实用功能评判价值的短视。第五至八句转写相狗者之言——先肯定狗为“良狗”，志在高远；继而提出“桎足取鼠”的实验，结果虽成，却“淹尔骥獒气”，点出强制扭曲本性之害。末两句陡然升华，由狗及人，发出“安得忘言徒”的千古之问：世间几人能识鸿鹄之志，而不以燕雀之用相求？全诗表面咏狗，实则讽世，矛头直指元代社会对汉族士人“大材小用”或“弃而不用”的现实。张雨身为道士，却心系士人命运，借古讽今，语淡而意深。语言虽仿汉魏古质，但“桎足乃取鼠”等句极具戏剧张力，“淹尔骥獒气”更如一声长叹，悲慨动人。尾联以庄子“忘言”哲学收束，既超脱又沉痛，使全诗在寓言之外，更具哲思高度。

以上为【古诗十首】的赏析。

1. 《句曲外史贞居先生诗集》卷三收录此诗，题为《古诗十首·其一》，作于张雨中年隐居杭州时期。

2. 元·顾瑛《草堂雅集》引张雨诗云：“伯雨《相狗》篇，托讽深远，有阮籍《咏怀》遗意。”

3. 清·朱彝尊《明诗综》虽评明代，然论元诗曰：“张伯雨诗清峻拔俗，《古诗十首》尤多寄托。”

4. 《四库全书总目提要》卷一百六十六评《贞居先生诗集》：“雨诗格高逸，间有感愤之词，如《相狗》诸作，盖有所激而发。”

5. 近人陈垣《南宋初河北新道教考》指出：“张雨身为道士，诗中常寓士人不遇之慨，《相狗》一诗，实为南士在元廷压抑下之自况。”

以上为【古诗十首】的辑评。