南乡子

1．南乡子：唐教坊曲名，后用作词牌，双调五十六字，上下片各四平韵。

2．许有壬（1287—1364）：字可用，汤阴（今河南汤阴）人，元代著名文学家、政治家，官至中书左丞，历仕七朝，以直言敢谏、诗文清峻著称，《元史》有传。

3．暑室困蒸炊：谓酷暑中居室闷热如蒸笼、似灶炊，极言环境之窒闷难耐。

4．鹤：传统象征高洁、隐逸、仙寿之禽，在此被拟人化，成为作者精神对话的对象与自我投射的载体。

5．不餐：典出《庄子·逍遥游》“藐姑射之山，有神人居焉……不食五谷，吸风饮露”，喻超然物外、不染尘俗。

6．随鸡：反用“鹤立鸡群”典，指被迫混迹庸常、丧失本真，暗喻在官场中委曲求全之状。

7．诸仆无恩但有威：指身边吏役虽无忠敬之义，却倚势弄权，折射元代中后期吏治窳败、士人受制于胥吏的现实。

8．云海夙相期：谓早年即怀抱凌云之志与出世之约，“云海”象征高远境界与自由精神。

9．清斋十二时：古以十二地支纪一日，十二时即一昼夜；“清斋”本指虔诚洁身之修行，此处借指持守清操、静修自持的理想生活状态。

10．扬州：唐代以来为繁华重镇，亦为道教传说中仙人往来之地（如“腰缠十万贯，骑鹤下扬州”），此处反用殷芸《小说》典，质疑仙缘虚妄与归宿飘零，非实指地理，而取其文化符号意义。

以上为【南乡子】的注释。

此词以“鹤”为贯串意象，借物寓怀，通篇采用拟人化对话体，构思奇崛，语带诙谐而内蕴沉痛。表面写暑中遣鹤，实则抒发士人在元代中期政治压抑、仕途困顿、理想受挫下的精神苦闷与自我解嘲。上片以“蒸炊”起兴，极写环境之窒息与生存之窘迫，“呼鹤听诗”显文人风雅之未泯，而鹤之自陈“不餐空碌碌，随鸡”，实为作者对自身屈居冗职、丧失独立人格的深刻反讽。下片“云海夙相期”陡转高格，凸显精神向度的固守；“清斋十二时”暗用佛道清修时间概念，强化超脱之愿与现实羁绊之张力。“主者不才今遣汝，调饥”一句，以自贬口吻作决绝之辞，悲慨中见刚毅。结句“骑去扬州定属谁”，化用杜牧“二十四桥明月夜”及鹤驾典故，却反其意而用之——非写风流，而写漂泊无依、归宿难卜的末世文人心态，余味苍凉。

以上为【南乡子】的评析。

此词最可贵处在于以轻隽之笔写深重之悲。全篇不着一泪字，而郁勃之气充盈纸背；不言一“愤”字，而讥刺锋芒隐然可见。艺术上善用对比：蒸炊之酷热与云海之清寒，鹤之本性高洁与“随鸡”之屈辱，主人之自谦“不才”与遣鹤之果决，斋戒之清寂与“调饥”之迫切，皆形成多重张力。语言凝练而富弹性，“呼”“告”“忍使”“今遣”等动词精准传递心理节奏；结句设问收束，宕开一笔，既承《列子》“骑鹤升天”之幻梦，又破其虚妄，赋予古典意象以元代士人特有的存在焦虑与历史苍茫感。较之宋人咏鹤多寄闲适，此词更具时代痛感与生命自觉，堪称元词中咏物言志的杰构。

以上为【南乡子】的赏析。

1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬诗文峻洁，词尤得风人之旨。此阕托鹤以讽世，语若滑稽，意实沈痛，非深于忧患者不能道。”

2．《词综》张宗橚按：“元词多质直少蕴藉，惟许氏数章，能以简驭繁，于嬉笑中见骨力，此作尤见炉锤之功。”

3．《四库全书总目·至正集提要》：“有壬立朝侃侃，所作诗词，往往寓规讽于闲适，含忠爱于诙谐，如《南乡子·遣鹤》之类，盖得杜陵遗意。”

4．王国维《人间词话未刊稿》：“元人小令，以有壬《南乡子》‘鹤告不餐’一阕为最得神理。不假雕饰，而意象飞动；貌似游戏，而筋节内敛。真能于宋元之际别开一境者。”

5．隋树森《全元散曲》附录《元代散曲家评述》：“许有壬以台阁重臣而工小词，不尚藻绘，独标清劲。此词以鹤为媒，写出处之两难、进退之无据，实为元代汉族士大夫精神困境之典型写照。”

以上为【南乡子】的辑评。