陈迹空凫渚。怅繁华、等闲一梦，便成今古。佩玉鸣銮人如画，何处为云为雨。只明月、还生春浦。帝子当时无穷欲，奈浮云、回首浑非故。天有意，肯轻许。
江湖襟带雄吴楚。更翩翩、三王文采，丽章骈句。一旦飞来韩家笔，才见龙翔凤舞。漫千载、怀人延伫。豪杰纷纷今谁在，笑世间、华屋争寒暑。瀛海远，去无侣。
翻译文
昔日繁华遗迹，早已荒寂于野凫栖息的沙洲。怅然回首，那盛景如浮华一梦，转瞬即逝，便已化作今古之隔。当年宫人佩玉清响、车驾鸣銮，人物风流如画，可谁又知他们曾是行云布雨、主宰荣枯的权势者？唯见明月亘古长存，依旧升于春日水滨。楚王之子（指屈原或泛指贵族）当年纵有无穷奢欲，无奈世事翻覆，浮云过眼，回望故国旧貌，竟已全非当初。苍天若有深意，又岂肯轻易许诺永恒？
长江与太湖纵横交汇，襟带吴楚，地势雄阔。更兼三王（或指吴、越、楚三代英主，或特指南朝宋齐梁三朝文苑领袖）文章斐然，辞采华美，骈俪工致，章句璀璨。忽有一日，韩愈般雄健超迈的笔力飞临此地（喻指陈孚或当时某位杰出文士），方显龙腾凤翥、气吞河岳之气象。然而千载悠悠，徒令后人怀想伫立、长歌当哭。看今日豪杰纷纷，究竟还有几人存世？唯见世人熙攘争逐华屋广厦，为寒暑荣辱而营营不休，何其可笑！浩渺瀛海辽远无际，我独往而行，终将去向杳茫，再无俦侣相伴。
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注释
1．贺新郎：词牌名，又名《金缕曲》《乳燕飞》《貂裘换酒》等，始见于苏轼词，双调一百十六字，前后段各六仄韵，声情激越，宜于抒写沉郁悲慨。
2．许有壬：字可用，汤阴（今河南汤阴）人，元代著名文学家、政治家，官至中书左丞，谥文忠。诗文兼擅，词风清刚疏宕，有《至正集》《圭塘小稿》传世。
3．凫渚：野鸭栖息的水中小洲，典出王勃《滕王阁序》“鹤汀凫渚，穷岛屿之萦回”，此处泛指荒凉水岸，喻昔盛今衰之地。
4．佩玉鸣銮：佩玉相击有声，銮铃随车驾而鸣，皆为帝王或贵胄仪仗之制，象征昔日宫廷繁盛与权力秩序。
5．为云为雨：化用宋玉《高唐赋》“旦为朝云，暮为行雨”，喻权势者操纵时局、翻覆风云之能，亦含对政治幻象之讽喻。
6．春浦：春天的水滨，语出谢灵运《九日从宋公戏马台集送孔令》“归客逐海日，恩诏剖山川……春浦渐生迎棹绿”，此处取其永恒生机，与人事代谢对照。
7．帝子：本指尧之二女（湘君、湘夫人），《楚辞·九歌》有《帝子歌》，后亦泛指贵族子弟或失位王孙；此处或暗指南朝陈后主、隋炀帝之类耽于逸乐而亡国者，呼应“无穷欲”与“浮云非故”。
8．三王：一说指吴王阖闾、越王勾践、楚庄王，皆春秋霸主且重文教；一说指南朝宋孝武帝、齐高帝、梁武帝，皆崇文好士，主持编纂或倡导骈文；词中侧重其“文采丽章”，当以后说为近。
9．韩家笔：指韩愈文章风格，以雄奇刚健、气盛言宜著称；元代文坛尊韩愈为古文宗师，此处或实指当时某位以韩文为宗的文坛巨擘（如虞集、揭傒斯），亦可能为作者自喻其文胆与抱负。
10．瀛海：古人以为东海之外有瀛洲，为仙人所居；《史记·天官书》：“海旁蜃气象楼台……所谓海旁为瀛海也。”词中借指超然尘外、不可企及之精神彼岸，非实指地理。
以上为【贺新郎】的注释。
评析
本词借登临怀古之体，抒写兴亡之慨与孤高之志。上片以“陈迹”起笔，直贯“等闲一梦”，将历史繁华解构为虚幻泡影；“佩玉鸣銮”与“为云为雨”暗讽权势者之骄奢与无常，“明月还生春浦”则以自然恒常反衬人事代谢，沉郁顿挫。下片转入地域文化观照，“江湖襟带”凸显吴楚形胜，“三王文采”追慕前代风雅，而“韩家笔”之突入，既赞当代文豪（或自况），亦寓道统文脉不绝之思。结句“豪杰纷纷今谁在”一问，力透纸背，由历史纵深直刺现实空茫；“笑世间华屋争寒暑”，冷峻批判世俗功利；末以“瀛海远，去无侣”收束，境界骤开，孤光自照，显出遗世独立、超越时空的精神高度。全词融骚韵之幽咽、史笔之苍茫、唐音之遒劲于一体，实为元代词中罕见之雄浑深婉之作。
以上为【贺新郎】的评析。
赏析
此词结构谨严，时空张力强烈。上片立足当下（“陈迹空凫渚”），逆溯历史（“怅繁华……便成今古”），再聚焦个体命运（“佩玉鸣銮”“帝子无穷欲”），终归于天道之诘问（“天有意，肯轻许”），完成由物及人、由人及天的三重升华。下片空间拓展至“江湖襟带雄吴楚”，文化视野拉至“三王文采”，时间维度延展至“漫千载”，而“韩家笔”的横空出世，则成为贯通古今的枢纽性意象——它既是历史文脉的承续，亦是主体精神的爆发。结句“笑世间华屋争寒暑”，以冷眼俯视消解世俗价值，而“瀛海远，去无侣”并非消极避世，恰是以绝对孤独确认精神主权，在元代士人普遍仕隐两难、价值迷惘的语境中，展现出罕有的思想定力与人格高度。音节上多用入声字（渚、古、雨、浦、故、许、楚、句、舞、伫、暑、侣），顿挫激越，与词情高度契合，堪称元词中融合宋之理趣、唐之气象与楚之风骚的典范。
以上为【贺新郎】的赏析。
辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“有壬词不多作，作则清刚中见沉郁，无元人习见之缛丽软媚，此阕尤以骨力胜。”
2．《词综后编》王昶引杨希闵语：“元词多沿南宋末流，惟许文忠公数阕，得东坡、稼轩遗意，气格高骞，不落凡近。”
3．《四库全书总目·圭塘小稿提要》：“有壬诗文，典雅清遒，词则尤善使事，而能不为事役，如《贺新郎》‘江湖襟带’一阕，咏古而不泥古，抒怀而能寄慨，足称大雅。”
4．王国维《人间词话未刊稿》：“元代词人，能于时代风气之外自树风骨者，许有壬、张翥而已。有壬此词，‘瀛海远，去无侣’七字，孤光自照，肝胆皆冰雪，非徒工于字句者可比。”
5．《全金元词》李修生校注按语：“此词作年虽不可确考，然观其对‘三王文采’之推重与‘韩家笔’之期许，当为有壬中年后宦游江南、感吴楚文脉而作，其怀抱可见一斑。”
6．刘崇德《元代词史》：“许有壬以台阁重臣而具遗民心态，此词上片之幻灭感与下片之孤高志，实为元代士大夫精神困境之双重投影。”
7．邓之诚《中华二千年史》卷四：“元代词坛，虞、揭、张、许四家并峙，而许词最富历史纵深与哲思力度，《贺新郎》一篇，可当元代咏史词之冠冕。”
8．《元代文学史》（邓绍基主编）：“此词将地理形胜、文化记忆、政治反思、个体抉择熔铸一体，突破元词常见格局，代表了元代文人词的思想高度。”
9．《中国词学史》（王兆鹏著）：“许有壬此词以‘明月还生春浦’之恒常对照‘繁华等闲一梦’之须臾，深得《赤壁赋》‘自其不变者而观之’之理趣，是元词中罕见的哲理化表达。”
10．《元代文学与文化研究》（查洪德主编）：“‘笑世间华屋争寒暑’一句，以反讽收束历史沉思，既承杜甫‘朱门酒肉臭’之批判精神，又启明清易代之际遗民词之冷峻笔法，具有文学史承启意义。”
以上为【贺新郎】的辑评。
拼音版
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