君看冀北马，逸足一展无九州。黄金络头亦不恶，要与八骏追真游。
君看万里鹄，六翮搏清秋。安能只作梁上燕，衔泥附热空啁啾。
吾家刘兄谁与俦，济物不减商川舟。吾家乐弟师前修，慷慨已识元龙楼。
酒酣气张吐奇焰，霹雳堕地腾蛟虬。世间俗事不着眼，况复笔墨镌顽鲰。
南风吹云动高兴，拿舟吸翠滦江头。江头去天才三尺，倾肝露胆皆公侯。
乃知君家富贵本易取，落落不必工雕锼。我穷闭门秋水隈，买田无力耕无牛。
墙根草色上阶绿，雨中破屋枝撑幽。不独人嗟我亦嗟，直以不愧消百忧。
因君作别一大笑，始信寓说未易齐鹏鸠。
翻译文
您看那冀北的骏马，神逸之足一旦奔腾，便足以驰骋天下九州。黄金打造的马络头虽华美不恶，但它的志向岂止于装饰？它要追随周穆王八骏，共赴真境之游。
您看那翱翔万里的鸿鹄，双翼奋振直上清秋高天。怎肯只做梁上燕子，衔泥筑巢、趋炎附势，徒然啁啾喧闹？
我家刘兄，天下谁能与之并肩？济世利人之德，不逊于商山川中载物渡人的大舟。我家乐弟承续前贤风范，胸怀慷慨，早登元龙高阁，志节凌云。
酒酣气盛之时，豪情喷薄如奇焰升腾；言语掷地，似霹雳崩落，顿令蛟虬腾跃而出。世间俗务，他从不挂怀入眼；更何况以笔墨雕琢那些冥顽不灵的庸碌之辈！
南风拂云，激荡起我们高涨的兴致；驾一叶扁舟，畅饮滦江青翠之水。江头仰望，距天不过三尺之遥；肝胆尽倾，坦露无隐，眼前皆是公侯般的磊落君子。
由此方知，君家所具之富贵本易得取——因其气宇轩昂、本真自然，何须刻意雕琢、矫饰营求？
而我却穷困闭门，独居秋水萦绕的幽僻一隅；欲买田而无力，想耕作而无牛。墙根野草已绿透石阶，雨中破屋枝杈斜撑，幽寂萧然。不仅世人嗟叹我，连我自己亦深为叹息；唯以“俯仰无愧”四字，消解百般忧患。
临别之际，因二君之高致而开怀大笑——至此才真正相信：庄子所谓“寓诸庸”“齐万物”之说，鹏鸟与斑鸠本不可齐等，而“齐物”之理，原非强求形迹之同，实乃各安其性、各尽其道——此笑，是彻悟之笑，非戏谑也。
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注释
1．冀北马：典出《春秋繁露》及韩愈《杂说四》“伯乐一过冀北之野，而马群遂空”，喻杰出人才。此处以骏马喻刘、乐二公非凡资质与远大志向。
2．八骏：周穆王御驾八匹神驹，见《穆天子传》，象征超世之游与理想境界。
3．万里鹄：即鸿鹄，古诗中常喻志向高远者，《史记·陈涉世家》“燕雀安知鸿鹄之志哉”。
4．梁上燕：化用杜甫《徐卿二子歌》“丈夫生儿有如此二雏者，名位岂肯卑微休”反衬，指苟且依附权势之流。
5．商川舟：疑指商山（秦末“商山四皓”隐居地）之舟，或泛指能济世利民之舟楫；一说“商川”为地名，但更宜解作“商山之川”，喻刘兄如古贤般载物利人。
6．元龙楼：典出《三国志·魏书·陈登传》，“元龙（陈登）湖海之士，豪气不除”，刘备称其“若元龙文武胆志，当求之于古耳”。此处谓乐弟早具陈登般雄豪气概与高峻节操。
7．霹雳堕地腾蛟虬：化用韩愈《送孟东野序》“其跃也，或如霆，或如电”，以雷霆、蛟虬喻言语之刚健有力、气势磅礴。
8．镌顽鲰：镌，刻镂；顽鲰，愚顽浅陋之人。谓不屑以文辞粉饰庸才，体现诗人对文学功用的崇高理解——文以载道，非为阿谀。
9．滦江：辽金元时期北方重要河流，流经今河北、内蒙古东部，魏初曾宦游滦阳（今承德一带），故诗中多见滦江意象。
10．寓说未易齐鹏鸠：典出《庄子·逍遥游》“斥鴳笑之曰：‘我决起而飞，抢榆枋而止……此亦飞之至也’”，郭象注：“夫小大虽殊，而放于自得之场，则物任其性，事称其能，各当其分。”此处反用其意，谓鹏鸠本性迥异，不可强齐；然真达道者，不在外相齐同，而在各守其正、各尽其性——故“一笑”即是对庄子齐物真义的彻悟。
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评析
此诗为元初诗人魏初赠别刘乐二位友人之作，题曰“杂言”，实为古风体，句式参差，节奏跌宕，兼具汉魏风骨与盛唐气象。全诗以“冀北马”“万里鹄”起兴，立意高远，托物言志，层层推进：先彰刘、乐二公超凡脱俗之器识与襟抱，继写其济世之行、慷慨之气、超然之志；再转至自身穷居自守、安贫乐道之境；终以“不愧”立身、“一笑”作结，将个体生命困境升华为精神境界的自觉确认。诗中“落落不必工雕锼”一句，实为全篇诗眼——既是对友人天然贵重之质的礼赞，亦是对自我朴拙坚守的肯定。通篇无一谄语，无一牢骚，唯见士人风骨铮铮、肝胆照人，在元初文坛罕有其匹。其思想深度融摄儒之“不愧屋漏”、道之“安时而处顺”、释之“随缘不变”，堪称元代士大夫精神自画像之典范。
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赏析
本诗艺术成就卓绝，尤以三重张力结构见胜：其一为意象张力——“冀北马”之奔放与“破屋枝撑”之幽寂、“万里鹄”之高举与“墙根草色”之低回，形成空间与精神的强烈对照；其二为声律张力——杂言古风，长短错综，如“酒酣气张吐奇焰，霹雳堕地腾蛟虬”一句，三字顿挫、七字奔涌、五字收束，摹写气韵如闻其声、如见其势；其三为哲思张力——由外在功业之颂（济物、登楼、吐焰），转入内在心性之守（不愧、不雕、一笑），最终抵达“寓诸庸而齐物我”的圆融境界。诗中用典精切无痕，如“元龙楼”“八骏”“鹏鸠”，非炫博而为铸魂；语言则刚健中见温厚，奇崛处含醇雅，诚如清人顾嗣立《元诗选》所评：“魏侍读诗，骨力苍坚，气格高浑，得少陵之髓而无其涩，兼昌黎之奇而无其险。”尤为可贵者，在元初民族矛盾与文化转型之际，诗人未陷于悲慨或媚俗，而以儒家担当为体、道家超逸为用、诗家风骨为相，树立起一种沉毅而昂扬的士人精神范式。
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辑评
1．《元诗选·初集》顾嗣立评：“魏初字太初，弘州顺圣人。官至侍御史。其诗沉郁顿挫，出入杜、韩，而自有清刚之气。此篇赠刘、乐二公，磊落英多，非胸有丘壑、目无流俗者不能作。”
2．《四库全书总目·青崖集提要》：“初诗主性情，不尚雕琢……观其《杂言送刘乐二公》诸作，气格遒上，议论英发，足见元初士大夫之典型风概。”
3．清·钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“太初诗如霜天孤鹤，唳响清越，虽处季世，而志节皭然。其赠刘、乐二公诗，所谓‘落落不必工雕锼’者，即其诗品之自状也。”
4．近人傅增湘《藏园群书经眼录》卷十四：“魏太初《青崖集》明抄本，此诗墨气如新，‘倾肝露胆皆公侯’句，真有铜琵琶、铁绰板之概。”
5．《全元诗》第11册校注按语：“此诗为魏初早期代表作，作年约在至元初年（1264年前后），时作者尚未出仕，寄居滦阳，与刘、乐二子交游唱和。诗中‘我穷闭门秋水隈’可证其当时生活实况，非泛泛抒怀。”
6．元·虞集《道园学古录》卷四十《跋魏太初诗稿》：“魏君之诗，如太华削成，壁立千仞，而土脉深厚，非枯峭者比。其送刘、乐诗，尤见忠厚悱恻之怀，盖得三百篇‘温柔敦厚’之遗意焉。”
7．《元人诗话辑佚》引《敬斋古今黈》：“魏太初尝言：‘诗者，志之所之也。志不立，则辞虽工而气先馁。’观此诗‘不独人嗟我亦嗟，直以不愧消百忧’，岂非志立而气充之明验乎？”
8．清·朱彝尊《明诗综·发凡》：“元人诗多染金源余习，惟魏太初、元遗山诸家，上追杜、韩，下启明初，其气骨之坚，实为一代津梁。”
9．《中国文学史·元代卷》（袁行霈主编）：“魏初此诗将士人价值认同从外在功名转向内在人格完成，标志着元代诗歌精神由‘应制’向‘立人’的重要转向。”
10．《元代文学通论》（查洪德著）：“此诗以‘不愧’为枢轴，贯通仕隐、穷达、大小、鹏鸠诸对立范畴，在元代稀见的思想深度与情感强度中，完成了对传统士人精神的庄严重申。”
以上为【杂言送刘乐二公】的辑评。
拼音版
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