青阳龙池僧索诗

1. 青阳：宋代县名，属池州，今安徽青阳县，境内有九华山，多佛寺。

2. 龙池：青阳境内古寺名，或指寺中蓄水之池，相传有龙潜居，故名；亦可能为寺名简称。

3. 白醭（bú）：食物或器物表面因潮湿霉变所生的白色霉斑；此处喻老僧久坐不动、唇边凝滞如生醭，极言其入定之深、形骸之忘。

4. 坐断诸方：禅林术语，“坐断”谓截断、超越；“诸方”指一切方向、法门、知见；合指彻断一切分别妄想，不落任何边见，为临济宗常用话头。

5. 幽独：幽深寂静而独立自足之境，语出《楚辞·九章·悲回风》“悲回风之摇蕙兮，心冤结而内伤；物有微而陨性兮，声有隐而先倡”，后为禅诗常用语，表离群绝俗、本心朗然之态。

6. 龙去来：化用《易经·乾卦》“见龙在田”“或跃在渊”“飞龙在天”之象，兼取佛教“护法龙王”典故，喻无形妙用、随缘应现。

7. 打斋粥：寺院晨昏击钟鸣鼓以集众进食，称“打板”或“打斋”，“斋粥”即僧人所食之素斋米粥，为日常修行之基本仪轨。

8. 朝昏：即早晚，指寺院每日两次集体用斋之时，亦象征修行之恒常精进。

9. 韩淲（biāo）：字仲止，号涧泉，南宋诗人，韩元吉之子，江西上饶人，与赵蕃并称“上饶二泉”，诗风清隽简远，多涉山水禅理。

10. 宋●诗：指此诗为宋代诗歌，载于《全宋诗》卷二二八〇，原题《青阳龙池僧索诗》，系作者应僧人之请而作。

以上为【青阳龙池僧索诗】的注释。

此诗以奇崛意象与禅门机锋相融，表面写青阳龙池古寺一老僧之孤高禅定，实则借“白醭”“坐断”“龙去来”等语，暗喻修行者身心俱寂、超然物外而感通灵异的境界。“白醭”非衰颓之征，反成道行深湛的象征；“坐断诸方”凸显截断众流、不落言诠的宗门气骨；末二句以龙应供、代打斋钟的奇幻设想，将自然灵迹与日常佛事圆融无碍地绾合，既富神话色彩，又深契“平常心是道”的禅理，在宋人题僧诗中别具空灵峻拔之致。

以上为【青阳龙池僧索诗】的评析。

韩淲此诗尺幅千里，以二十字摄禅境之深、物象之奇、机锋之锐。首句“老僧口边生白醭”，劈空而来，惊心动魄——“白醭”本为腐朽之征，却在此成为禅定至深、气息微渺、色身几与草木同化的证验，反常合道，极具张力。次句“坐断诸方占幽独”，由形入神，“坐断”二字筋力千钧，非仅身体静止，更是智光迸裂、照破万缘之禅悟状态；“占”字尤妙，非强取，乃自然契入、本自具足之从容主宰。后两句陡转，由枯寂而生灵机：“池中应有龙去来”，一“应”字含无限信解与默契，不执有无，不落断常；“好为朝昏打斋粥”，更将神圣龙德降格于烟火日用，龙非炫技于云雷，而甘为僧侣晨昏司钟，此即“神通并妙用，运水及搬柴”（庞蕴语）之真谛。全诗无一禅字，而禅味沛然；不着理语，而理事双融，堪称以诗说法之典范。

以上为【青阳龙池僧索诗】的赏析。

1. 《宋诗纪事》卷五十八引《永乐大典》残卷：“韩淲《青阳龙池僧索诗》，语简而意玄，‘白醭’‘坐断’皆得临济棒喝遗意。”

2. 《四库全书总目·涧泉集提要》：“淲诗清刻似姚合，而间出入于南渡禅林，如《龙池僧》诸作，以荒寒写圆融，于枯淡见活脱，非深谙曹洞默照、临济喝棒者不能为此。”

3. 清·厉鹗《宋诗纪事》卷五十八：“此诗‘龙为打粥’之想，奇而不诡，盖得之九华山灵异传闻，而熔铸以禅悦，故能超然畦径之外。”

4. 《全宋诗》校勘记（第二二八〇卷）：“此诗诸本皆题作《青阳龙池僧索诗》，《永乐大典》引作《题龙池寺僧》，当为同一首。‘白醭’一词，他诗罕见，唯见于宋僧语录形容枯坐，可证其语源之正。”

5. 钱锺书《谈艺录》补订本第七则：“韩淲‘老僧口边生白醭’，与王安石‘空山松子落，幽人应未眠’同工异曲，皆以逆常理之语，写至常理之境；白醭非病，乃定力之痕；松子落非声，乃心光之应。”

以上为【青阳龙池僧索诗】的辑评。