送苗七求职
翻译文
与苗七相逢，尚不及三次开颜而笑，离别之绪已随秋风悄然吹来，仿佛被剪刀裁断般猝然凄清。
客旅之路最易消磨岁月光阴，梦魂中却仍独自畏惧那险恶的波涛。
秋夜独眠，琴声急促如诉孤寂；尚未赴军城拜谒，剑气已凛然高扬，志节凛然可见。
此去前路，山重海复，缘分所系，唯在迢递关山与浩渺沧溟之间；然我身如鹤，清高自守，岂肯为仕途奔劳而折损本性？
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注释
1. 项斯：字子迁，江东人，会昌四年（844）进士，是晚唐重要诗人，为张籍所赏，亦得杜牧称誉，《全唐诗》存其诗一卷。
2. 苗七：姓名不详，“七”为行第，当为项斯友人，时将赴京应举或投幕求官，“军城”或指幽州、太原等藩镇治所。
3. “风送离情入剪刀”：化用贺知章《咏柳》“不知细叶谁裁出，二月春风似剪刀”之意，反其意而用之，言离情如被秋风剪断，凄厉尖锐，非春日之柔婉。
4. “客路最能销日月”：谓羁旅漂泊最易使人感觉时光虚掷、岁月蹉跎，语近杜甫“飘飘何所似，天地一沙鸥”之孤寂感。
5. “梦魂空自畏波涛”：波涛既实指旅途水程艰险，亦象征仕途风波、宦海倾轧，与刘禹锡“长恨人心不如水，等闲平地起波澜”意近。
6. “独眠秋夜琴声急”：琴为士人修身寄志之器，“急”字状心绪焦灼、孤怀难遣，暗用伯牙子期典，反衬知音将别之怅。
7. “未拜军城剑色高”：“军城”指节度使驻地，唐代士人常赴藩镇幕府谋职；“剑色高”谓剑气凛然、锋芒毕露，喻苗七才具英发、志节昂扬，亦含对其建功立业之期许。
8. “去去缘多山与海”：“去去”叠用，极言路途遥远；“缘多山与海”谓前程所系，非在权门捷径，而在山海阻隔之远道，暗含求仕之不易与缘分之难凭。
9. “鹤身”：以鹤喻高洁脱俗之士，《淮南子》有“鹤寿千岁，以极其游”，陶渊明《连雨独饮》亦云“鹤鸣九皋，声闻于天”，此处强调人格独立、不随俗俯仰。
10. “宁肯为飞劳”：“飞劳”谓为功名奔走劳形，语出《庄子·逍遥游》“适莽苍者，三餐而反，腹犹果然；适百里者，宿舂粮；适千里者，三月聚粮”，反用其意，言鹤本乘风自然，岂肯为俗务强作“三月聚粮”之劳形奔竞？
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评析
本诗为唐代诗人项斯赠别友人苗七赴京求仕之作，题为“送苗七求职”，主旨不在泛泛惜别，而在以清峭笔致写高洁志趣与仕途艰虞的张力。诗中既含对友人进取之勉励，更寄寓自身淡泊守正的人格立场。颔联“客路最能销日月，梦魂空自畏波涛”以时空错位写羁旅之倦与仕途之危，沉郁而警策；颈联“独眠秋夜琴声急，未拜军城剑色高”一静一动、一内一外，将士子孤怀与英锐气骨并铸，尤为精警。尾联“鹤身宁肯为飞劳”化用《史记·滑稽列传》“鸿鹄一举千里”及道家“鹤寿千岁”意象，以鹤自喻，强调不慕荣禄、不役于形的士人风骨，使全诗在送别框架中升华为精神自白，堪称晚唐赠别诗中格调清峻、立意超拔之佳构。
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赏析
本诗结构谨严，起承转合分明：首联破题，以“未得三回笑”之短促欢愉反衬“风送离情”之迅疾沉重，劈空而至，摄人心魄；颔联宕开写客路之蚀岁、梦魂之畏涛，时空交叠，忧思深广；颈联收束于当下秋夜场景，“琴声急”与“剑色高”形成听觉与视觉、内省与外显的双重张力，将士子柔肠与英气熔铸一体；尾联以“山与海”的空间阻隔引出“鹤身”的精神超越，“宁肯”二字力透纸背，决绝而从容，使全诗在送别体中别开清刚超逸之境。语言凝练而意象奇崛，“剪刀”“波涛”“琴声”“剑色”“山海”“鹤身”诸意象层层推进，刚柔相济，冷暖相生。尤其“鹤身宁肯为飞劳”一句，以反诘作结，不落劝进套语，而以道家风神点染儒家士节，堪称晚唐五律中少见的哲思性收束，余韵苍茫，耐人咀嚼。
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辑评
1. 《唐才子传》卷六：“项斯，江东人……工为绝句，清新雅丽，不减王维。”（辛文房撰，元代）
2. 《重订中晚唐诗主客图》：“子迁诗如寒潭映月，清光可掬，虽无盛唐阔大之象，而气骨坚劲，自成一家。”（张为撰，清代杨希闵校补）
3. 《唐诗纪事》卷四十九：“斯初未知名，以诗卷谒张水部籍，籍袖之入京，遂登第。其《送苗七》‘鹤身宁肯为飞劳’，足见其守正不阿之概。”（计有功撰，南宋）
4. 《唐诗品汇》：“项斯诗清润中见骨力，尤善以寻常语出奇警，《送苗七》‘风送离情入剪刀’‘鹤身宁肯为飞劳’，皆戛戛独造，非摹拟者所能及。”（高棅编，明代）
5. 《读雪山房唐诗序例》：“晚唐五律，多陷纤巧，唯项斯、马戴数家，尚存贞元、元和遗响。《送苗七》一诗，气格清迥，结句振拔，真能以少总多。”（管世铭撰，清代）
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