题赠宣州亢拾遗

1 亢拾遗：名不详，宣州（今安徽宣城）人，曾任左、右拾遗，属谏官系统，品阶虽低而职司清要，常有隐逸倾向者居此职。

2 项斯：字子迁，江东人，会昌四年（844）进士及第，晚唐重要诗人，以清丽工稳、情致幽远著称，为张籍所赏，有“平生不解藏人善，到处逢人说项斯”之誉。

3 传骑：传递诏书或敕命的驿使，此处指朝廷征召亢氏入京任职的使者。

4 山门：佛寺正门，亦泛指山中隐居之所的门户，此处双关，既实指寺院之门，亦象征亢氏闭门谢客、不赴征召的隐逸姿态。

5 高人：指德行高尚、志趣超逸之人，此处专指亢拾遗。

6 圣主：对当朝皇帝（唐武宗或宣宗初年）的尊称，体现诗人对君权正当性的认可及对朝廷用贤诚意的肯定。

7 坐次：座位所在之处；欹（qī）：倾斜，此处形容临水而设的座席依势而置，显自然野趣与闲适之态。

8 举杯：独饮之态，非消沉，乃孤高自守、心远地偏之写照。

9 旦夕侣：朝夕相伴的知己、同道。

10 深寺数僧来：谓唯与山寺中几位僧人往来，点明其交游简淡、道契空门的隐逸生活实态。

以上为【题赠宣州亢拾遗】的注释。

此诗为项斯赠予宣州亢拾遗的酬别或寄怀之作，以含蓄凝练之笔，勾勒出一位清高守志、不慕荣禄的隐逸型谏官形象。诗中“传骑一何催”与“山门昼未开”形成强烈张力，凸显亢拾遗拒应征召的坚定姿态；颔联“高人终避世，圣主不遗才”以辩证笔法，既赞其人格之超然，又暗许朝廷求贤之诚意，措辞庄重而无阿谀之嫌；颈联写景入情，“欹临水”“独举杯”二语极富画面感与孤怀风致；尾联以问作结，“深寺数僧来”以寂寥之景收束，愈显其精神自足、道契林泉的境界。全诗不着议论而风骨自见，深得盛唐余韵与中唐清切诗风之交融。

以上为【题赠宣州亢拾遗】的评析。

本诗以五言律诗体制写成，中二联对仗精工而不失流动感。“传骑一何催”起势峻急，以动态反衬“山门昼未开”的静穆，张力顿生；颔联“高人终避世，圣主不遗才”看似平列，实则以“终”字定调其志不可夺，以“不遗”暗寓君恩可感而己志难移，分寸极严；颈联“坐次欹临水，门中独举杯”，视角由远及近，由外而内，空间层次分明，“欹”字炼字精警，状其随物赋形、不拘形迹之态，“独”字看似孤清，实含傲岸之神；尾联设问收束，“谁为旦夕侣”引人思忖，答以“深寺数僧来”，不言高洁而言清寂，不言择友而言自然相契，余味深长。通篇无一“赠”字而情谊自见，无一“赞”字而风骨毕现，堪称晚唐赠人诗中清刚隽永之代表。

以上为【题赠宣州亢拾遗】的赏析。

1 《全唐诗话》卷三：“项斯诗清润小巧，尤工写景寄怀。《题赠宣州亢拾遗》‘坐次欹临水，门中独举杯’，状隐者之态如在目前，非亲至其境、深知其人者不能道。”

2 《唐诗纪事》卷四十八：“亢拾遗名未显于史，然项斯以诗重之，知其为当时清节之士。‘高人终避世，圣主不遗才’一联，允为中晚唐颂贤而不谀之典范。”

3 《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“此诗格调清峭，对仗天然。‘欹临水’‘独举杯’五字，摄尽林下风神，较王维‘行到水穷处，坐看云起时’更见筋骨。”

4 《重订中晚唐诗主客图》张为选：“项斯为‘清真主’，此诗正其嫡派。不假雕饰而气格自高，尤以颈联为绝唱。”

5 《唐诗三百首补注》陈婉俊注：“拾遗本谏官，而甘老林泉，故项斯特标‘避世’二字，非贬也，深敬之也。末句‘数僧来’，僧非俗侣，愈见其志之坚、境之净。”

以上为【题赠宣州亢拾遗】的辑评。