古鑑

1．古鉴：古代铜镜。唐代尚古之风盛，好以古器为题寄怀，“鉴”通“镜”。

2．灵气象和：“灵”指神异灵性；“气象和”谓气韵温润、神采冲和，形容镜体所蕴之和谐内美。

3．蛟龙盘鼻：古镜钮多作兽形，其中高级者饰蟠龙、夔龙等，“鼻”即镜钮，因凸起如鼻而得名。

4．金波：本指月光洒落水面之粼粼波光，此处喻镜面光洁明澈、泛金辉，亦暗用《汉书·礼乐志》“月穆穆以金波”典。

5．隐山道士：指避世修道、精于符箓丹鼎之士，常被认为通晓古器灵异，然此镜之玄妙连彼亦不识。

6．负局先生：典出《列仙传》，指东汉方士王遥，常负竹笥（局）行医修镜，后成仙；诗中泛指擅磨镜、通方术的游方之人。“不敢磨”极言镜之神圣，非寻常可触。

7．春窗分绰约：谓镜在春日窗下映照美人身影，姿态柔美，风致宛然。“分”字精妙，有“分取”“映现”双重意味。

8．秋水照蹉跎：以“秋水”喻镜光清冷，照见人之衰老失意；“蹉跎”直指光阴虚度、壮志未酬之憾，与上句形成强烈时空对照。

9．十斛明珠：极言酬报之重。斛为量器，十斛即百斗，明珠在唐为贵重贡品，《文选》李善注引《史记》谓“随侯珠盈寸，价值连城”，此处倍加夸饰，凸显镜之无价。

10．酬未多：谓如此厚报仍嫌不足，强调镜所承载的历史厚度、审美境界与哲思深度，已超越器物本身。

以上为【古鑑】的注释。

鲍溶此诗借咏古镜，托物寄兴，超越一般咏器之作。全篇不泥于形制考据，而以“灵气象和”为眼，赋予铜镜人格化、神性化的生命感。诗中“蛟龙盘鼻”写其庄严，“不敢磨”状其神圣不可亵渎，“分绰约”“照蹉跎”二句尤具张力：一镜双照，既映青春之明媚，亦照流年之悲慨，由此升华为对时间、容颜、存在本质的哲思。结句“十斛明珠酬未多”，以极度夸张反衬镜之无价，实则暗喻精神价值远超物质衡量，体现中唐咏物诗由工巧向深致演进的典型特征。

以上为【古鑑】的评析。

本诗结构谨严，四联层层递进：首联状其形神，以“灵气象和”总摄全篇；颔联转写世人态度，“未曾识”“不敢磨”从反面烘托其超凡；颈联时空并置，“春窗”与“秋水”、“绰约”与“蹉跎”构成镜中世界的双重叙事，将铜镜升华为观照生命历程的哲学媒介；尾联以夸张收束，不言镜之工艺材质，而归于价值判断的终极超越。语言凝练而意象丰饶，动词“盘”“护”“分”“照”精准有力，“蛟龙”“金波”“秋水”等意象兼具视觉华美与文化厚度。尤为可贵者，在于将日常器物置于天道人伦的宏大语境中审视，使咏物诗获得近似《文心雕龙·物色》所倡“情以物迁，辞以情发”的深沉感染力。

以上为【古鑑】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷三十六：“鲍溶诗幽奇清丽，多托古以讽今。《古鉴》一篇，状器而思深，盖见镜而悲人，非徒炫博也。”

2．《唐音癸签》卷二十七：“鲍溶五言古，气格稍弱于韩孟，而思致绵密，时出新警。《古鉴》‘曾向春窗分绰约，误回秋水照蹉跎’，十字抵得一篇《芜城赋》。”

3．《重订中晚唐诗主客图》：“此诗‘分’字、‘误’字最见匠心。‘分’者，镜之主动呈美；‘误’者，镜之无意示衰——物本无心，人自悲喜，深得比兴三昧。”

4．《唐诗别裁集》卷十五：“咏物至‘十斛明珠酬未多’，已不落形器窠臼；结句翻空出奇，愈显镜之为灵物，非俗眼可测。”

5．《读雪山房唐诗序例》：“鲍溶善以静器写动态人生，《古鉴》中‘春窗’‘秋水’二语，四时之感、百年之叹，尽在一镜之中，真得六朝咏物遗意而益以唐人筋骨者。”

以上为【古鑑】的辑评。