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chuán xí lù juǎn xià mén rén huáng shěng céng lù shí yī。
传习录 · 卷下 · 门人黄省曾录 · 十一。
wáng shǒu rén。
王守仁。
xiān shēng yǔ lù yuán jìng yuē yuán jìng shào nián yì yào jiě wǔ jīng,
先生语陆元静曰:“元静少年亦要解‘五经’,
zhì yì hǎo bó。
志亦好博。
dàn shèng rén jiào rén,
但圣人教人,
zhǐ pà rén bù jiǎn yì,
只怕人不简易,
tā shuō de jiē shì jiǎn yì zhī guī。
他说的皆是简易之规。
yǐ jīn rén hǎo bó zhī xīn guān zhī,
以今人好博之心观之,
què shì shèng rén jiào rén chà le。
却似圣人教人差了。
。
”。
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王守仁 · 明代 · 诗
春园花木始菲菲,又是高秋落叶稀。天回楼台含气象,月明星斗避光辉。闲来心地如空水,静后天机见隐微。
王守仁 · 明代 · 文
“今人于吃饭时,虽然一事在前,其心常役役不宁,只缘此心忙惯了,所以收摄不住。
乡人有父子讼狱,请诉于先生,侍者欲阻之,先生听之。言不终辞,其父子相抱恸哭而去。柴鸣治入问曰:“先生何言,致伊感悔之速?”先生曰:“我言舜是世间大不孝的子,瞽瞍是世间大慈的父。
问:“《修道说》言‘率性之谓道’,属圣人分上事;‘修道之谓教’,属贤人分上事。”先生曰:“众人亦率性也,但率性在圣人分上较多,故‘率性之谓道’属圣人事。圣人亦修道也,但修道在贤人分上多,故‘修道之谓教’属贤人事。
凡授书不在徒多,但贵精熟。量其资禀,能二百字者止可授以一百字,常使精神力量有余,则无厌苦之患,而有自得之美。讽诵之际,务令专心一志,口诵心惟,字字句句,纳绎反复,抑扬其音节,宽虚其心意,久则义礼浃洽,聪明日开矣。
来书云:“所释《大学》古本,谓致其本体之知,此固孟子尽心之旨,朱子亦以虚灵知觉为此心之量。然‘尽心’由于‘知性’,‘致知’在于‘格物’。”“尽心由于知性,致知在于格物”,此语然矣。
长生徒有慕,苦乏大药资。名山遍探历,悠悠鬓生丝。微躯一系念,去道日远而。
昨游开先殊草草,今日东林游始好。手持苍竹拨层云,直上青天招五老。万壑笙竽松籁哀,千峰掩映芙蓉开。
白居易 · 唐代 · 诗
日月天衢仰面看,尚淹池凤滞台鸾。碧幢千里空移镇,赤笔三年未转官。别后纵吟终少兴,病来虽饮不多欢。
刘禹锡 · 唐代 · 诗
寒夜阴云起,疏林宿鸟惊。斜风闪灯影,迸雪打窗声。竟夕不能寐,同年知此情。
鱼玄机 · 唐代 · 诗
何处同仙侣,青衣独在家。暖炉留煮药,邻院为煎茶。画壁灯光暗,幡竿日影斜。
范仲淹 · 宋代 · 诗
瑶坛日月静中长,诗思时时逸谢塘。神枕自成仙岛梦,朝衣犹有御炉香。三元秘简侵星奏,五岭灵芽待雪尝。
贺铸 · 宋代 · 词
胜概今犹昨,层楼栖燕雀。但闻歌竹枝,不见乘黄鹤。
朱淑真 · 宋代 · 诗
雨后风凉暑气收,庭梧叶叶报初秋。浮云尽逐黄昏去,楼角新蟾挂玉钩。
刘过 · 宋代 · 词
自注铜瓶,作梅花供,尊前数枝。说边头旧话,人生消得,几番行役,问我何之。小队红旗,黄金大印,直待封侯知几时。
方干 · 唐代 · 诗
自将苦节酬清秩,肯要庞眉一个钱。恩爱已苏句践国,程途却上大罗天。鱼池菊岛还公署,沙鹤松栽入画船。