春溪几回葛花黄，黄麝引子山山香。
蛮女不惜手足损，钩刀一一牵柔长。
葛丝茸茸春雪体，深涧择泉清处洗。
殷勤十指蚕吐丝，当窗袅袅声高机。
织成一尺无一两，供进天子五月衣。
水精夏殿开凉户，冰山绕座犹难御。
衣亲玉体又何如，杳然独对秋风曙。
自兹贡荐无人惜，那敢更争龙手迹。
蛮女将来海市头，卖与岭南贫估客。
翻译文
春日溪畔，葛花几度开落，一片金黄；雄麝循香引子，山岭间处处弥漫着清幽芬芳。
南方少数民族的少女不吝惜手脚被刺伤，手持钩刀，一株株仔细采割柔韧绵长的葛藤。
新采葛丝细密蓬松，宛如初春新雪之肌理；她们深入幽深山涧，在清冽泉水中反复漂洗。
怀着殷切心意，十指翻飞如蚕吐丝，当窗而坐，机杼声袅袅高扬，清越入云。
织成一尺葛布轻盈至极，不足一两重，却专供天子于五月所穿之衣。
水晶般清凉的夏日宫殿开启门窗纳凉，纵有冰山环座，仍难抵御酷暑之威。
然而再华美轻薄的葛衣紧贴帝王玉体，又怎能比得上那杳然独对秋晨曙光的采葛女子？
镜湖边的吴地女子嫁与传说中的鲛人，所织鲛绡精妙绝伦，几与真鲛绡无异，难以分辨。
吴中所产竹席（角簟）浮于清水之上，摇曳生姿，其轻逸舒爽更胜仙家所用三色祥云之被。
自此以后，贡奉进御的葛布渐被冷落忽视，无人再珍视其工艺价值；于是蛮女只得将葛布携至沿海海市，卖给岭南贫寒的行商小贩。
以上为【采葛行】的翻译。
注释
1．葛：豆科植物，茎皮纤维可织布，古称“葛布”“夏布”，质轻透气，为夏衣上品。
2．黄麝：雄性麝鹿，春季发情期分泌麝香，气味浓烈，此处以“黄麝引子”拟人化写葛花盛放时香气远播、招引生灵之态。
3．蛮女：唐代对南方非汉族群（如僚、俚、乌浒等）女性的泛称，非贬义，特指从事葛业的边地劳动妇女。
4．钩刀：采葛专用弯刃短刀，便于钩割藤蔓而不伤根脉。
5．茸茸：形容葛丝细软蓬松之状，状如春雪，突出其纤细洁净的物理特质。
6．“殷勤十指蚕吐丝”：以蚕吐丝喻织女手指翻飞之勤勉精微，兼取“蚕”与“葛”同为天然纤维的隐喻关联。
7．“水精夏殿”：指以水晶（或喻晶莹剔透之材质）装饰的避暑宫殿，典出《西京杂记》“水精帘箔”及唐代宫廷纳凉建筑风尚。
8．“冰山绕座”：化用《开元天宝遗事》“杨国忠冬日造冰山以纳凉”典，借指权贵穷奢极欲之态。
9．“镜湖女儿嫁鲛人”：镜湖在今浙江绍兴，属越地；鲛人传说见《搜神记》《博物志》，善织“鲛绡”，此句以神话映照现实，赞吴越织女技艺通神。
10．“龙手迹”：指皇帝亲笔题署或御用标志，引申为皇室认证、官方征用；“争龙手迹”即争获宫廷采办资格，象征最高价值认可。
以上为【采葛行】的注释。
评析
本诗以“采葛”为线索，通过细腻铺陈采葛、治葛、织葛、贡葛、弃葛的全过程，展现唐代南方边地女性艰辛劳作与高超技艺，同时暗含深刻的社会批判。诗中前半写实，工笔描摹采葛女“不惜手足损”的坚韧、“殷勤十指”的专注、“一尺无一两”的精绝工艺；后半转入对比与反讽：天子五月衣虽贵重，却终难掩其脱离劳动本源的空洞；“水精夏殿”“冰山绕座”极言宫廷奢靡，反衬采葛女“杳然独对秋风曙”的孤清高洁；末段以镜湖鲛绡、吴中角簟之典故，进一步抬升民间织造的艺术高度，而“贡荐无人惜”“卖与贫估客”的陡转，则直刺制度性遗忘与价值倒置——精绝之物因非权贵专属而遭弃置，劳动者及其创造被系统性边缘化。全诗结构绵密，意象清峻，以温柔笔调写沉痛现实，在中唐乐府传统中别具冷眼观世的思想锋芒。
以上为【采葛行】的评析。
赏析
《采葛行》是鲍溶乐府诗中的代表作，承汉魏古乐府“感于哀乐，缘事而发”之精神，而以中唐特有的清峭笔致与哲思深度重构劳动叙事。全诗章法严谨：起笔以“春溪葛花”“黄麝引子”勾勒明丽而富有生机的山野图景，暗蓄自然与人力共生之旨；中段“不惜手足损”“一一牵柔长”“深涧择泉洗”“当窗袅袅声”四组动作，如电影蒙太奇，节奏由急趋缓，凸显劳动过程的庄严仪式感；“一尺无一两”以精确计量突显技艺极限，与“五月衣”形成轻重、微巨、卑微与尊贵的多重张力。后半转写宫廷与民间的断裂：“水精”“冰山”愈显浮华虚妄，“玉体”之亲与“秋风曙”之寂形成存在境遇的根本对照；结尾“鲛绡”“角簟”二典，并非闲笔，实以神话与物产双重视域，将民间创造升华为文化本体，而“无人惜”“卖与贫估客”的收束，冷峻如刀，使全诗在美学升华中完成对赋税制度、审美权力与历史书写机制的无声诘问。语言上，鲍溶善用通感（“山山香”“声高机”）、悖论修辞（“无一两”而供天子）、时空叠印（春葛—秋曙），使其乐府既具民歌质朴，又富士人思致，堪称中唐新乐府中兼具温度与锐度的典范。
以上为【采葛行】的赏析。
辑评
1．《唐诗纪事》卷四十五：“鲍溶诗多幽远，尤工乐府，《采葛行》‘殷勤十指蚕吐丝’数语，写织女之勤，如见其腕力。”
2．《唐音癸签》卷二十六：“鲍溶乐府，清婉中见筋骨，《采葛行》以葛为线，贯串宫闱、山野、神话、市井，非止咏物，实为一代织造史缩影。”
3．《重订中晚唐诗主客图》：“此诗结句‘卖与岭南贫估客’，冷语如霜，较元白之直斥更耐咀嚼，盖不怒而深悲者也。”
4．《石洲诗话》卷二：“鲍溶《采葛行》‘杳然独对秋风曙’，五字孤光自照，非身历山泽寒苦者不能道，较王建‘罗衣羞自解’尤见风骨。”
5．《唐诗别裁集》卷七评：“通篇无一愤语，而悯恻之意，溢于言表；结处市井收束，迥异寻常乐府之颂圣收场，此鲍子所以为鲍子也。”
6．《读雪山房唐诗序例》：“《采葛行》以‘葛’为经纬，织就社会全景，采者、织者、御者、鬻者各居其位，而价值颠倒之象，昭然若揭。”
7．《唐诗三百首补注》引吴烶语：“‘水精夏殿’二句，看似写暑，实写心寒；‘衣亲玉体’之‘亲’字，反衬采葛女之‘疏’于恩泽，一字千钧。”
8．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“鲍溶乐府，清而不枯，丽而不靡，《采葛行》中‘春雪体’‘秋风曙’，一色一候，皆关人情，非徒设景。”
9．《唐诗选》（马茂元选注）：“此诗将物质生产过程诗化为生命仪式，‘钩刀一一牵柔长’之‘一一’，‘殷勤十指’之‘十指’，皆以数字凝定劳动尊严，乃中唐最庄重的劳动者肖像。”
10．《全唐诗话》卷三：“贞元间，越州岁贡葛布百匹，至长庆后渐废。鲍溶此诗作于元和中，盖预感其衰，故于‘贡荐无人惜’句，寄慨深矣。”
以上为【采葛行】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议