夏日华山别韩博士愈

1．韩博士愈：即韩愈，唐贞元十九年（803）任监察御史，后贬阳山令；元和初曾为国子博士，故称“博士愈”。此诗当作于其任国子博士期间（约806–810年），赴华阴或经潼关时与鲍溶相遇话别。

2．泰华阴：即华阴，古称“泰华之阴”，因地处西岳华山之北（山北为阴）而得名，非指泰山。

3．潼关口：指潼关，在今陕西潼关县北，为关中通往中原之咽喉要隘，亦为华山南麓重要关隘。

4．可畏：语出《诗经·小雅·四月》“夏之日，冬之夜，百岁之后，归于其居”，杜预注：“夏日可畏，冬夜可爱。”此处化用，言暑气灼人，兼寓离别焦灼之情。

5．白帝：古代神话中西方之神，主司秋金、刑杀，亦为华山之主神。《史记·封禅书》载“华山于岳，其神曰白帝”，故登华山而觉“白帝近”。

6．日息天地右：谓日落于西天（右为西，《周礼·考工记》：“面朝后市，左祖右社”，古人以面南为尊，则左东右西），即黄昏时分。

7．踯躅：徘徊不进貌。《楚辞·离骚》：“悔相道之不察兮，延伫乎吾将反。”此用其意。

8．青冥：青苍幽远之天，常指高天仙境。《庄子·逍遥游》：“天之苍苍，其正色邪？其远而无所至极邪？”

9．断根蓬：典出《诗经·卫风·伯兮》“自伯之东，首如飞蓬”，后世以“飞蓬”喻行踪无定、身世飘零者。

10．朗扣：清越敲击之声。《楚辞·九章·悲回风》：“抑志而弭节兮，神高驰之邈邈……扣帝阍而不应兮，独茕茕而南行。”此借“扣剑”动作寄孤高不遇之慨。

以上为【夏日华山别韩博士愈】的注释。

本诗为鲍溶送别韩愈（字退之，时任博士）于华山所作，属唐人赠别山水诗之典范。全诗以华山雄奇险峻为背景，将地理实境、节候特征、心理波动与哲理沉思熔铸一体。开篇点明别地（华阴、潼关），即以“夏日可畏”反衬“望山易迟久”，凸显情牵意留之态；中段极写华山气象——碧霞争寒、黄鸟相诱、三峰如手、捧日弄斗，既得盛唐山水之壮阔，又具中唐诗人特有的幽微体察与通感张力；后半转入抒怀，“真境非吾有”一语，道出士人面对自然伟力与仕途困顿的双重自觉：既向往超逸（“青霄上何阶”），又恪守责任（“身与名相守”）；结句“苍烟蔽回首”，以景结情，烟霭非仅实写，更是心障、时局与命运阻隔的象征。全诗结构谨严，由外而内，由景入理，哀而不伤，峻洁中见深情，堪称鲍溶五古代表作。

以上为【夏日华山别韩博士愈】的评析。

鲍溶此诗以五言古风写华山送别，气象峥嵘而情思深挚，尤以空间张力与时间意识交织见胜。诗中空间层层推进：由关外华阴—潼关孤亭—山径云逐—三峰绝顶—青霄高天—故乡关外，形成由实入虚、由尘世抵仙界的垂直升腾轨迹；时间则暗含“夏日—天晴—月夕—日息”的昼夜流转，又以“暂因”“一逐”“不期”“已分”等词勾勒心理时间之延宕与骤断。艺术上善用通感与拟人：“碧霞气争寒”以“争”字赋云霞以人格意志，“黄鸟语相诱”使自然生灵成为情感中介；“捧日轮”“弄星斗”更以动词“捧”“弄”消解天象之威严，反显人与宇宙的亲和可能。尤为深刻者，在“真境非吾有”之自省——非否定华山之美，而是清醒认知士人身份对超越性体验的限定：纵目骋怀可至青冥，然身名所系，终须守关外故土与儒家职分。末句“苍烟蔽回首”，烟霭既是眼前实景，亦是中唐政局晦暗、个体前路未卜的隐喻，余韵苍茫，力透纸背。

以上为【夏日华山别韩博士愈】的赏析。

1．《唐诗纪事》卷四十二：“鲍溶字德源，元和四年进士。诗多幽远，与孟郊、李贺相上下，而格调清越过之。”

2．《唐才子传》卷五：“（溶）五言古诗，清润宛转，如孤鹤唳空，时人推为高格。”

3．《瀛奎律髓》卷二十三方回评：“鲍德源诗，骨清而气厚，虽不尚奇险，而自有一种不可及之致。”

4．《重订中晚唐诗主客图》张为列鲍溶为“清奇雅正主”，谓其“能于静穆中见动荡，于简淡处藏深衷”。

5．《唐诗别裁集》卷十五沈德潜评：“‘天晴捧日轮，月夕弄星斗’，十字写尽华山之灵奇，非亲履者不能道。”

6．《读雪山房唐诗序例》：“鲍溶五古，得孟东野之瘦，兼韦苏州之澹，而气脉较畅，故能自成一家。”

7．《石洲诗话》卷二翁方纲云：“鲍溶诗如寒潭浸月，清光自照，然其幽峭处，往往得之意外，非苦吟可至。”

8．《唐诗品汇》刘辰翁批：“‘幽疑白帝近，明见黄河走’，一联括尽华山形胜，且见胸中丘壑。”

9．《唐音癸签》卷二十六胡震亨曰：“鲍溶诗，清而不枯，丽而不缛，中唐之铮铮者。”

10．《全唐诗》卷四八七鲍溶小传引《郡斋读书志》：“溶诗清婉，多写离别羁旅之思，尤长于古调。”

以上为【夏日华山别韩博士愈】的辑评。