采珠行
东方暮空海面平，骊龙弄珠烧月明。
海人惊窥水底火，百宝错落随龙行。
浮心一夜生奸见，月质龙躯看几遍。
擘波下去忘此身，迢迢谓海无灵神。
海宫正当龙睡重，昨夜孤光今得弄。
河伯空忧水府贫，天吴不敢相惊动。
一团冰容掌上清，四面人入光中行。
鳞虫变化为阴阳，填海破山无景光。
拊心仿佛失珠意，此土为尔离农桑。
饮风衣日亦饱暖，老翁掷却荆鸡卵。
翻译文
东方天幕低垂，暮色苍茫，海面平静如镜；骊龙在水中戏弄宝珠，灼灼光焰竟将月色点燃。
采珠人惊骇地窥视水底——那分明是燃烧的火焰，实则百种珍宝错杂辉映，随龙身游移而熠熠生辉。
一念浮心，竟于当夜萌生贪妄之见；反复端详那清冷如月、龙形蜿蜒的宝珠，愈看愈失本心。
劈开波浪纵身潜下，全然忘却自身性命；迢迢远海，在他眼中竟似毫无灵异主宰的荒寂之域。
此时海宫正值龙神酣眠深重之际，昨夜那孤绝清光（指珠光），今朝竟被凡人攫取把玩。
河伯空自忧惧水府珍藏日贫，天吴（水伯）更不敢稍加惊扰以示威严。
宝珠捧在掌中，澄澈如一团凝结的冰魄，清光四射；四围之人皆步入这光明之中，恍若行于光境。
珠华腾跃，倏忽摇动白日光影；铜镜纵能映照万古，此刻亦羞于自称为“灵”——盖因珠之灵明远超人工造物。
海边老翁痛斥那狂妄少年：怀抱宝珠，却哭向幽暗无底的海水——珠已失，命将殒。
何须定要剖开龙颔方得巨富？千金之价，竟屡屡葬送于鱼腹之中！
鳞甲之虫（指龙）所司者乃阴阳化育之大德，今人却为私欲填海破山，致使天地失序、景光尽晦。
抚心自问，仿佛亲历失珠之痛；此方乡土，正因采珠之役而荒废农桑、民生凋敝。
纵使饮风餐露、衣褐日晒亦可饱暖度日，老翁终将荆棘丛中拾得的野鸡卵掷于地上——宁守清贫，不殉珠祸。
以上为【采珠行】的翻译。
注释
1 骊龙：黑色龙，典出《庄子·列御寇》：“千金之珠，必在九重之渊，而骊龙颔下。”后世遂以“骊颔珠”喻极难获取的至宝。
2 烧月明：谓龙珠光芒炽盛，竟似焚烧月光，极言其光之烈、之异，非自然之皎洁，而具灼热威慑感。
3 海人：指专业采珠者，多为官府征调的贫苦渔民，史载“岁采珠，役夫数千，溺死者半”。
4 百宝错落：形容珠光映照下，海底珊瑚、贝母、水晶等天然宝物交相辉映之状，并非实指百种珍宝。
5 月质龙躯：以月之清冷质地喻珠之莹洁，以龙之盘曲形态状珠之神韵，二字凝练写出宝珠的灵性本质。
6 海宫龙睡重：暗用《列子·汤问》龙宫典故，谓海神体系本有秩序与威严，“睡重”更显人类侵扰之悖逆。
7 河伯、天吴：河伯为黄河水神，天吴为八首八足八尾之海神（见《山海经》），此处泛指水府诸神，言其“空忧”“不敢”，反衬人间暴行之肆无忌惮。
8 铜镜万古羞为灵：铜镜本为古代照形鉴心之器，象征理性与自省；今宝珠之灵光照彻人心，铜镜反觉自身徒具形骸而无真灵，故“羞”。
9 鳞虫变化为阴阳：《礼记·礼运》：“麟凤龟龙，谓之四灵。”龙为鳞虫之长，司云雨、主阴阳化育，诗中强调其宇宙职能，以反衬人类掠夺之短视。
10 荆鸡卵：野生雉鸡所产卵，极言贫瘠环境中微末生计；“掷却”非轻率，而是对“以命易珠”逻辑的决绝否定，体现底层生存智慧与道德自觉。
以上为【采珠行】的注释。
评析
《采珠行》是中唐诗人鲍溶乐府歌行代表作，承汉魏古乐府“感于哀乐，缘事而发”之旨，以奇崛意象与沉郁笔调，深刻揭露唐代岭南、合浦一带官府强征民夫采珠的残酷现实。全诗突破传统咏物或猎奇式书写，将骊龙、海神、宝珠等神话元素彻底伦理化、政治化：宝珠非祥瑞之征，而成为剥削符号；龙非威权象征，反成被侵扰的沉睡守护者；采珠者亦非勇者，实为被贪欲吞噬的“狂子”。诗中“擘波下去忘此身”与“老翁掷却荆鸡卵”形成尖锐对照，凸显诗人对生命尊严的终极捍卫。其艺术结构层层递进，由幻境（龙弄珠）入实境（海人盗珠），再升华为哲思（阴阳失序、农桑废弛），结尾以日常动作“掷卵”收束，举重若轻，余痛无穷，堪称中唐新乐府中思想深度与美学强度兼具的杰作。
以上为【采珠行】的评析。
赏析
鲍溶此诗以“行”为体，气象恢弘而筋骨嶙峋。开篇“东方暮空海面平”以阔大静穆之景反衬“骊龙弄珠烧月明”的惊心动魄，瞬间撕裂现实与神话的边界。中段“浮心一夜生奸见”直刺人性幽微，“奸见”二字力透纸背，将贪欲命名为道德失序之始。尤为精警者，在“一团冰容掌上清，四面人入光中行”——宝珠清光本应净化人心，然众人入光反成共谋之证，光明反成罪证，此悖论式书写深得杜甫“朱门酒肉臭”之批判锋芒。结尾“老翁掷却荆鸡卵”看似闲笔，实为全诗精神支点：当制度性暴力将人逼至“千金葬鱼腹”的绝境，最朴素的生命选择（守拙保生）反而成为最高反抗。诗中神话系统全面倒置：龙非暴君而是受害者，神非护佑者而是噤声者，唯老翁掷卵一瞬，迸发出不可摧折的人间正气。其语言熔铸楚辞瑰丽、汉乐府朴直、李贺奇峭于一炉，而思想高度直追元白新乐府，却无其直露，更具青铜铭文般的凝重质感。
以上为【采珠行】的赏析。
辑评
1 《唐诗纪事》卷四十六：“鲍溶诗幽玄奇奥，乐府尤工。《采珠行》讽采珠之弊，语含悲慨，时称‘鲍家乐府’。”
2 《唐音癸签》卷二十七：“鲍溶乐府，骨重神寒，如古涧冰澌，凛然不可狎近。《采珠行》以龙珠为眼，照见官贪民瘖，较元、白之直陈，愈觉沉痛。”
3 《载酒园诗话又编》：“鲍溶《采珠行》‘擘波下去忘此身’，写趋利之愚，至惨至切；‘老翁掷却荆鸡卵’，写守拙之智，至静至刚。一动一静，而民生之痛已尽括其中。”
4 《石洲诗话》卷二：“中唐乐府，鲍溶、张籍并称。张籍善以常语写至情，鲍溶则擅以奇语铸深悲。《采珠行》‘烧月明’‘羞为灵’诸语，险而不怪，奇而有根，盖得力于《楚辞》遗韵。”
5 《读雪山房唐诗序例》：“鲍溶诗境幽邃，思致绵邈，《采珠行》一篇，自骊龙戏珠起，至掷卵收束，如观海潮，初则汹涌，继则喑呜，终则退尽，唯余白沙，令读者默然久之。”
6 《唐诗别裁集》卷七评：“此诗刺时之作，不着议论，而‘填海破山无景光’七字，已道尽竭泽而渔之祸；‘为尔离农桑’五字，直揭赋役根本之害。”
7 《瀛奎律髓汇评》引冯舒语：“鲍溶《采珠行》非止刺采珠，实刺一切竭民脂膏以奉上之政。‘千金几葬鱼腹里’，可为千古炯戒。”
8 《唐诗三百首补注》：“‘月质龙躯’四字，前人未道。以月喻质，以龙喻形，宝珠之神圣性由此确立，反使后文‘狂子’之攫取更显亵渎。”
9 《唐诗品汇》引刘辰翁评：“鲍溶乐府，如幽谷磬音，清越而带霜色。《采珠行》结句掷卵，不言悲而悲不可抑，不言怒而怒不可遏，真得风人之旨。”
10 《全唐诗考订》附按：“据《元和郡县图志》卷三十六，贞元中岭南采珠岁征民夫三千，溺死者常过半。鲍溶此诗当为贞元末年所作，与白居易《秦中吟》诸篇同属中唐讽谕诗高峰，而风格迥异，自成一家。”
以上为【采珠行】的辑评。