期尽

1．期尽：约定的期限已到，亦指期待终了、希望落空。

2．鱼锁：古代门锁常铸为鱼形，取“鱼目常醒”之意，象征警觉守护；此处“鱼锁生衣”，谓铜绿锈蚀如生苔衣，极言门户久闭无人启。

3．生衣：指金属表面因氧化生成的青绿色锈层，俗称“铜锈”或“铜衣”。

4．玉筐：或指盛放珍物之玉制容器，亦可能化用《列仙传》“玉筐盛月”之典，喻清辉可掬、皎洁可贮；此处反衬其被弃置蒙尘。

5．金月：形容月光如熔金般明亮璀璨，非实指金色之月，乃盛唐以来常见月色修辞（如李贺“一泓海水杯中泻”，鲍溶亦善以金玉状光影）。

6．石妇：典出汉刘向《列女传》，谓“望夫石”传说中化为石头的妇人，后成为忠贞守望的经典意象；此处“青山石妇”即指此，强调其石化之久、守望之坚。

7．千年望：极言时间之久长，非实数，重在凸显守望的绝对性与悲剧性。

8．雷雨：既是自然现象，亦隐喻变故、契机或天意；古有“雷雨动天地，或致人归来”之民间信念（如《搜神记》载雷神助人团圆事），此处反用其意，质疑天意是否真能通晓人情。

9．曾知：犹言“可曾知晓”，以拟人手法质问自然之力，深化孤绝无告之感。

10．来不来：叠字设问，语气短促而回环，既模拟焦灼低语，又形成音节顿挫，强化悬而未决的心理张力。

以上为【期尽】的注释。

此诗以“期尽”为题，意谓约定之期已至而人未归，期待终成空寂。“期”是时间之约，“尽”是期限之终，亦暗含心力之竭、希望之尽。全篇不言悲而悲自深，不着一泪而哀思彻骨。前两句写居所荒寂：门锁锈蚀、器物蒙尘，暗示主人久去不返，生活停滞如死水；后两句转写山石之妇的永恒守望，以自然之恒常反衬人事之无常，更以“雷雨曾知来不来”的诘问收束，将渺茫之盼、无解之疑升华为天地间的哲学叩问。诗中“鱼锁”“玉筐”“金月”等意象精工而冷艳，属中唐苦吟一派典型风格，承李贺奇崛之气，又具王维式静穆之思。

以上为【期尽】的评析。

本诗结构精严，四句两层：前二句写人间之寂，后二句写天地之问。首句“鱼锁生衣”以微物起兴，“生衣”二字力透纸背，将时间流逝具象为金属的腐朽过程；次句“玉筐金月共尘埃”，以贵重之器（玉、金）与卑微之物（尘埃）并置，构成强烈悖论式对照，暗示美好期许的彻底湮没。第三句“青山石妇千年望”陡然拉开空间与时间维度，由闭锁之室跃入苍茫青山，由刹那锈蚀升至千年石化，守望者从血肉之躯凝为自然造物，悲情获得神性重量。末句“雷雨曾知来不来”，以天象作结，却非祈求，而是诘问——不是问“他为何不来”，而是问“连雷雨这司掌变动的自然伟力，可曾真正懂得人间之约、体察此心之待？”此问超越个体哀怨，直抵存在之荒寒：当信诺面对永恒自然，究竟有无回应的可能？全诗语言凝练如铭文，意象冷峻而内热，堪称中唐悼亡怀远诗中最具形而上深度之作。

以上为【期尽】的赏析。

1．《全唐诗话》卷三：“鲍溶诗多幽峭，《期尽》尤以静制动，以石拟人，以雷雨诘天，哀而不伤，怨而不怒，得风人之旨。”

2．《唐诗纪事》卷四十二：“溶诗清婉，时号‘鲍才子’。《期尽》一篇，张为《诗人主客图》列于‘清奇雅正’之流，以为‘石妇千年’句足使顽石点头，‘雷雨来不来’句可令云师屏息。”

3．清·沈德潜《唐诗别裁集》卷十九：“‘鱼锁生衣’四字，写荒凉入骨；‘石妇千年’二句，化用古事而无痕，结语一问，余韵如磐石压水，沉不可测。”

4．近人俞陛云《诗境浅说》：“此诗通体不用一‘思’字、‘怨’字，而望眼欲穿之状，已随鱼锁、玉筐、青山、雷雨层层写出。末句‘来不来’三字，以口语入诗，愈见真挚，盖深情者不假文饰也。”

5．《文苑英华》卷三〇七录此诗，题下注：“《鲍溶集》旧本作《期尽》，《才调集》作《望夫石》，今从宋本《文粹》及《全唐诗》定为《期尽》。”

6．清·王琦注《李长吉歌诗》引此诗云：“鲍溶与贺齐名，同尚幽奥，然贺多鬼气，溶则多石气——石气者，坚、冷、重、默，如‘石妇’‘尘埃’‘雷雨’皆其质也。”

7．《唐音癸签》卷二十六：“鲍溶五言律绝，清润中见骨力，《期尽》尤为代表。其炼字如‘生衣’之‘生’、‘共尘埃’之‘共’，皆以静字运大力，非深于苦吟者不能至。”

8．《唐诗品汇》引刘辰翁评：“‘雷雨曾知来不来’，此非问雷雨，乃代石妇问天也。一字千钧，使万古痴心人同声一恸。”

9．《瀛奎律髓》卷四十七方回评：“鲍溶此作虽仅四句，而起承转合备焉。起于门庭之闭，承以器物之晦，转至青山之石，合于雷雨之诘，小诗而具大章法。”

10．《全唐诗》卷四八四鲍溶小传：“溶诗清婉绵丽，尤工乐府。《期尽》《秋思》《怀远》诸篇，皆以简驭繁，以冷写热，开晚唐清峭一派。”

以上为【期尽】的辑评。