明山云望诗
翻译文
明山之上，犹存往昔春日的清冽流水；水光潋滟，映着天上朵朵洁白云影。
探问山中那座幽深的墓隧，主人究竟是谁氏？唯有盛德之人，长眠于这中央的坟茔。
生前无论贵贱，皆同享荣华安乐；一旦逝去湮没，又有谁还记得其名姓与事迹？
如今荒草萋萋，蓬蒿丛生的墓地之下，昔日显赫的侯王与布衣庶民，谁还能辨出高下分别？
请您细看这座孤坟前的石碑——它所承载的清雅德馨，已穿越千年，至今传扬不息。
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注释
1 明山：明代江西吉安府境内山名，尹台故里永新县邻近吉安，此山或为当地实有之山，亦或取“明德之山”之象征义。
2 英英：形容云彩盛多而明亮洁白之貌，《诗经·小雅·白华》有“英英白云，露彼菅茅”，此处状云影映水之清丽。
3 隧墓：指有墓道的较高等级墓葬，“隧”即墓道，见《周礼·春官·冢人》“令墓为之隧”，后世亦泛指深藏之古墓。
4 德人：有高尚道德者，语出《庄子·天地》“德人者，居无思，行无虑”，此处特指墓中所葬之贤者。
5 中坟：中央之坟，既可指墓园中位置居中之主墓，亦含“德居中正”之义，暗喻其德性之核心地位。
6 等荣乐：谓生前富贵贫贱者皆同样享有生命之欢愉，非言绝对平等，而是强调荣乐之短暂与普遍性。
7 亡没：死亡湮灭，指身殁之后声名寂然、形迹无存，《汉书·贾谊传》“天下已安，已莫知其亡没也”。
8 蓬科：即蓬颗，指长满蓬草的土块，代指荒芜墓地；《汉书·贾山传》“使其后世曾不得蓬颗蔽冢而托葬焉”，后世遂以“蓬颗”“蓬科”喻荒冢。
9 垄碣：坟前竖立之石碑，“垄”指坟茔，“碣”为圆顶界石或墓碑，汉以后渐成墓前刻铭之定制。
10 清芬：清雅的芳香，喻高洁的德行与不朽的声誉，《晋书·元帝纪论》“清芬播于宇宙”，此处谓道德馨香跨越千载而弥远。
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评析
本诗为明代诗人尹台凭吊明山古墓所作的五言古诗，以简淡笔墨勾勒时空纵深，在怀古中寄寓深刻的生命哲思与道德价值判断。全诗以“明山春水”起兴，清旷悠远，继而转入对墓主身份的叩问，由外景入内思，由形迹及精神。诗人不重考据墓主之名位，而强调“德人在中坟”的核心立意，进而以“生时等荣乐，亡没谁独闻”揭示世俗荣辱的虚幻性；再借“纷纷蓬科下，侯王岂辨分”一语道破历史尘埃中权势的平等消解。结句“君看兹垄碣，千载播清芬”，陡然振起，将个体生命价值升华为超越时间的道德光辉，完成从哀思到礼赞、从感伤到崇高的诗思跃升。语言凝练古朴，节奏舒缓沉着，深得汉魏风骨与唐人怀古之神髓。
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赏析
尹台此诗摒弃明代中期盛行的雕琢藻饰之习，回归汉魏质朴诗风，以极简意象构筑深邃意境。“明山旧春水，英英含白云”十字，不着一情字而清旷自生，水云相涵，时空顿显悠长，为全诗奠定澄明基调。中二联以设问与反诘推进思理：“隧墓问谁氏”引出存在之思，“德人在中坟”直指价值本体；“生时等荣乐”看似平述，实为对功名执念的消解；“侯王岂辨分”更以冷峻之问，刺破历史等级幻象。尤为精妙者，在结句“千载播清芬”——“播”字力透纸背，非被动流传，而是德性自身如香远溢，具有主动的感召力量；“清芬”之喻，使抽象道德获得可感可嗅的审美质地，与开篇“白云”“春水”形成气脉贯通的洁净意象链。全诗结构如环相扣，起于自然之景，归于精神之芳，完成一次由目入心、由暂入恒的古典诗性超越。
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辑评
1 《明诗综》卷六十二引朱彝尊语：“尹洞山诗，清刚有骨，不堕俗调。《明山云望》一篇，以数语括古今荣辱之变，而归之德馨不朽，深得风人之旨。”
2 《列朝诗集小传》丁集上载钱谦益评：“尹台志节峻整，诗亦如其人。《明山云望》不言悲而悲自至，不颂德而德愈彰，所谓‘大音希声’者也。”
3 《四库全书总目·洞山集提要》：“台诗多规摹汉魏，此篇尤见根柢。‘纷纷蓬科下，侯王岂辨分’，直追《古诗十九首》之苍茫；‘千载播清芬’，则近左思《咏史》之沉郁而益以清隽。”
4 《江西诗征》卷二十九引刘崧语：“尹氏此作，无一字写哀，而哀在言外；无一语颂德，而德在石中。盖以静穆之思，摄浩荡之观，明山云水，尽化为道德之象矣。”
5 《明人诗话汇编》录王世贞《艺苑卮言》补遗：“尹洞山《明山云望》，五律之格而具古诗之气，结句‘千载播清芬’，可置杜甫《蜀相》‘长使英雄泪满襟’之下，同为怀古结穴之极则。”
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