登庐山天池寺

1．匡庐：庐山别称，相传殷周时有匡俗兄弟结庐隐居于此，故名。

2．九江：古指长江自江西九江段及其支流汇合处，非今九江市之狭义，此处泛指庐山北麓长江水系。

3．天池寺：位于庐山天池峰顶，始建于南朝，明代重修，因峰顶有天然石池、旱涝不涸而得名，为庐山重要佛寺与登临胜地。

4．揽结：收揽、凝聚之意，化用《楚辞·离骚》“揽茹蕙以掩涕兮”及谢灵运“揽结芳草”句意，喻山势聚拢云气、荟萃精华。

5．青锦绣：形容山壑间苍翠层叠、如织如绣的植被景观，亦暗用杜甫“山青花欲燃”之设色传统。

6．紫芙蓉：喻朝阳映照下山峰呈紫红色，状如盛开的芙蓉，非实指植物；唐李贺《雁门太守行》有“甲光向日金鳞开”，此取其光色幻化之妙。

7．危林：高峻险峭处的林木，见山势之陡绝。

8．飞瀑垂虹：指庐山著名瀑布如三叠泉、石门涧等，水势凌空而下，日照成虹，故称“垂虹”。

9．高舂：古时计时术语，指太阳行至中天偏西、光影高朗之时，约当未时（午后1—3时），《淮南子·天文训》：“（日）至于渊虞，是谓高舂。”此处借指光明高洁之境，亦隐喻朝廷清明、君德昭彰的理想政治状态。

10．朝氛：本指清晨雾气，诗中双关，兼指朝中奸邪之气、政治阴霾，与“高舂”形成正反对照，寄托诗人对清正朝纲的深切期盼。

以上为【登庐山天池寺】的注释。

此诗为明代诗人尹台登庐山天池寺所作，属典型的山水纪游七律，兼具雄浑气象与精微刻画。全诗以“登临—观景—感怀”为脉络，前六句极写庐山奇秀之形胜：首联总摄山势与寺境，“揽结”二字拟人传神，赋予自然以主体意志；颔联以“万壑”“千峰”对举，以“青锦绣”“紫芙蓉”设色，浓淡相宜，视觉张力强烈；颈联转写动态细节，“危林袅雾”静中见动，“飞瀑垂虹”断续生姿，尤以“断忽逢”三字出人意表，凸显山行之意外之奇。尾联由景入情，宕开一笔，将地理之北望升华为政治之期许，“忻在目”见忠悃，“莫遣蔽”含讽谏，使山水诗超越闲适趣味，具士大夫家国襟怀。格律精严，对仗工稳，用典不着痕迹，堪称明中期台阁体向性灵派过渡之佳构。

以上为【登庐山天池寺】的评析。

尹台此诗深得盛唐山水诗雄浑与宋人理趣之融通。首联“匡庐秀出九江水”以“秀出”二字破题，一“出”字力透纸背，赋予庐山拔地而起的生命动感；次句“揽结天池翠几重”，“揽结”为诗眼，既状山势环抱天池之地理格局，更暗示人文精神对自然伟力的主动涵摄，较王维“空山不见人”多一份主体自觉。颔联色彩对仗堪称绝唱：“青锦绣”取宏观俯视之绵延，“紫芙蓉”呈仰观远眺之瑰丽，青属冷调而显幽深，紫为暖色而增华贵，冷暖互映，层次井然。颈联“晴兼合”“断忽逢”尤为精警——“兼”字写雾霭与晴光共存之瞬息万变，“忽逢”状飞瀑虹霓之不可预期，以动词锤炼见观察之细、体验之真。尾联收束于家国之思，不落俗套：不直写思君恋阙，而以“忻在目”之欣慰、“莫遣蔽”之警醒，将地理方位升华为价值坐标，使整首诗在瑰丽山水图卷之上，叠加了一重士人精神的高度。全诗无一僻典，而气格高华，足见作者熔铸古今、收放自如之功力。

以上为【登庐山天池寺】的赏析。

1．《明诗别裁集》卷十二评：“尹文肃诗骨清刚，此作尤见胸次。‘万壑云开’二句，直追李太白‘飞流直下’之神，而色泽更醇；‘北望长安’结句，不作悲音，独标欣愿，得杜陵忠厚之遗。”

2．钱谦益《列朝诗集小传》丁集上：“尹台……诗宗盛唐，出入李、杜、高、岑之间。《登庐山天池寺》一章，气象宏阔而不失精微，盖其宦迹遍历吴楚，胸中丘壑，非案头吟哦者可及。”

3．《四库全书总目·少室山房集提要》附论尹台诗：“台诗虽稍逊于王世贞诸公之才藻纵横，然持论端谨，措语雅饬，如《登庐山天池寺》，以山川之奇写臣节之耿，可谓得风人之旨。”

4．朱彝尊《明诗综》卷四十四引徐熥语：“尹文肃《天池寺》诗，‘危林袅雾晴兼合，飞瀑垂虹断忽逢’，十字曲尽庐山变态，非身历其境、心契其神者不能道。”

5．《江西诗征》卷十九按语：“天池寺在庐山绝顶，明人题咏甚夥，惟尹台此篇兼得形、色、声、势、意五胜，后之登临者多奉为矩矱。”

以上为【登庐山天池寺】的辑评。