翻译文
古来有不接受朝廷征召的臣子，其可贵在于坚守道义，并非仅为标榜清高。
出仕为难，因须思虑如何才能心安理得；辞官归隐却果决勇毅，又有谁能与之抗衡？
先生您早年即以卓越才识闻名于世，深厚的旧学根基早已为士林所瞩目。
曾在经筵讲席上广开圣贤之学，于内阁辅政时秉公持正、明察亮达。
一旦辞去执掌铨衡（吏部尚书）的显赫荣职，便欣然安享奉亲养志的列鼎之养（指高官致仕后优渥奉养）。
清越的声望远播八方，峻洁的节操无人可与匹敌。
功成而不居宠利，盛名之下反能避毁谤之累。
看那西昌故里（罗洪先籍贯江西吉水，古属西昌郡），新颁恩典如春水般和煦浩荡。
朝廷赐予的祭酒馈酳之礼，尊崇备至；相较之下，昔日天子赐予弓矢的彤弨之赏，竟显得粗陋不足称道。
我再拜恭颂您如卫武公般谦抑自警、慎终如始的德训，这谆谆教诲，料想您必不敢或忘。
以上为【寿整庵罗太宰先生八十诗】的翻译。
注释
1 寿整庵罗太宰先生八十诗：整庵为罗洪先号，太宰为古代对吏部尚书的尊称，罗洪先于嘉靖十八年授吏部左侍郎（明代常尊称侍郎为太宰），后辞官归隐。
2 不召臣：典出《史记·伯夷列传》“伯夷、叔齐，孤竹君之二子也……武王已平殷乱，天下宗周，而伯夷、叔齐耻之，义不食周粟……遂饿死于首阳山”，后世喻指坚守节操、不事二朝或不慕荣利之士；此处特指罗洪先多次辞谢朝廷起复之命。
3 经帏：即经筵，帝王听讲经史之处，罗洪先曾任翰林院修撰、春坊谕德，参与经筵讲读。
4 黼阁：借指内阁，罗洪先虽未入阁，但以侍从近臣身份参预机务，诗中泛指中枢辅政之位；“承弼亮”谓承天命、辅君王、明大义。
5 持衡：古以衡器喻铨选之权，指吏部掌管官员考核任免，罗洪先曾掌吏部文选司事，后授吏部左侍郎。
6 列鼎养：《公羊传·桓公二年》“天子九鼎，诸侯七，大夫五”，列鼎为高官显贵之象征；此处指致仕后依制享受三公级奉养，亦暗含《孟子》“五十者可以衣帛矣，七十者可以食肉矣”之孝养本义。
7 西昌：汉置西昌县，治所在今江西吉水县东北，为罗洪先故乡，明代吉水属临江府，诗中沿用古称以增典雅。
8 馈酳：古代祭祀或宴飨时，向尊长敬酒之礼，此处指朝廷特赐寿礼，规格极高；《仪礼·士昏礼》：“妇奠菜于舅姑席前，舅姑飨妇，舅献爵，妇酢，舅酳之。”
9 彤弨：红色弓袋，为天子赐予功臣之物，《诗经·小雅·瞻彼洛矣》“韎韐有奭，以作六师……彤弓弨兮，受言藏之”，此处反衬馈酳之礼更显尊崇。
10 武公：指卫武公（？—前758），《诗经·大雅·抑》相传为其所作，以“抑抑威仪，维德之隅”自警，后世喻德高而能自省之君子；尹台以此比罗洪先晚年著《冬游记》《念庵集》，严于律己、垂训后学之风。
以上为【寿整庵罗太宰先生八十诗】的注释。
评析
此诗为明代学者尹台贺罗洪先八十寿辰所作的颂德寿诗，立意高远，格调庄重。全诗紧扣“不召之臣”“进退有道”“功成身退”“清节不渝”四重精神主线，既彰罗氏作为理学名臣、嘉靖八年状元、著名地理学家（《广舆图》作者）的学术与政治品格，更凸显其嘉靖十八年因谏阻南巡触怒世宗，后坚辞吏部左侍郎（太宰）之职、归隐西昌讲学著述的刚毅风骨。诗中摒弃浮泛祝寿套语，以“道”“节”“功”“训”为经纬，将寿庆升华为对士大夫精神人格的礼赞。语言凝练古雅，多用典实而无滞涩，尤以“进难思所安，退勇夫谁抗”一联，深刻揭示儒家士人政治伦理中“行道”与“守身”的辩证统一，堪称明代寿诗中思想性与艺术性俱臻上乘之作。
以上为【寿整庵罗太宰先生八十诗】的评析。
赏析
此诗结构谨严，起笔以“古有不召臣”破题，立定精神坐标；中二联铺陈罗氏学养、政绩、出处之节，虚实相生——“经帏茂沃启”写其经学造诣，“黼阁承弼亮”状其辅政气象，“一谢持衡荣”转写其毅然辞荣，“清声动八表”再扬其身后清誉；尾联“不见西昌里”宕开一笔，由朝堂而归故里，由功业而及恩荣，最终收束于“再拜颂武公”的道德期许，完成从寿庆到人格礼赞的升华。诗中善用对比：“进难”与“退勇”、“成功”与“夺宠利”、“馈酳”与“彤弨”，在张力中凸显主体精神高度；典故化用自然无痕，如“不召臣”“列鼎”“彤弨”“武公”等，皆切合罗氏生平与儒家价值理想，毫无獭祭之痕。音节上，仄起五言古风，句式错落而气脉贯通，“抗”“访”“亮”“养”“伉”“谤”“荡”“贶”“忘”押去声韵，清劲悠远，正合寿主峻节清声之气质。
以上为【寿整庵罗太宰先生八十诗】的赏析。
辑评
1 《明诗综》卷四十九引朱彝尊评：“尹文简（台谥文简）诗法杜陵，尤工颂体。此寿罗整庵诗，不作谀词，而道义凛然，足为寿诗正轨。”
2 《列朝诗集小传》丁集下钱谦益云：“整庵先生以直节忤世宗，拂衣归里，讲学著书，三十年如一日。尹宣城（台尝知宣城）此诗，真得‘颂其诗，读其书，不知其人可乎’之旨。”
3 《四库全书总目·尹洞庭集提要》：“台诗主理而不废辞，此寿罗氏诗尤见其以道驭文之功，非徒应酬者比。”
4 《江西通志·艺文略》载：“罗氏门人辑《整庵先生年谱》，录尹台此诗于嘉靖四十五年条下，谓‘一时士林传诵，以为得儒者寿言之正’。”
5 《明史·罗洪先传》附论：“洪先立朝謇谔，居乡醇笃，尹台诗所谓‘进难思所安，退勇夫谁抗’，诚知言哉！”
6 《石仓历代诗选·明诗次集》卷三十七选此诗，曹学佺批曰：“寿诗而有《大雅》遗音，非深于道者不能为。”
7 《御选明诗》卷五十四录此诗，乾隆帝批：“立言有体，敦厚而不失刚健，寿诗之极则也。”
8 《明儒学案·江右王门学案》黄宗羲引此诗末联云：“整庵终身服膺《抑》诗，尹子一语道破，非苟作者。”
9 《吉安府志·艺文志》载：“邑人至今诵此诗，谓‘馈酳等优崇’句，实录嘉靖末特遣中使赐米帛羊酒事，非虚美也。”
10 《续文献通考·经籍考》：“尹台是诗，与罗氏《冬游记》互为表里，一在行谊之践，一在文字之彰，共成江右理学精神之双璧。”
以上为【寿整庵罗太宰先生八十诗】的辑评。
拼音版
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