隆中

1 隆中：古地名，在今湖北省襄阳市西郊，东汉末年诸葛亮隐居躬耕之所，为三国文化重要发源地。

2 尹台：字崇基，号洞山，江西永新人，明代嘉靖年间进士，官至南京礼部尚书，诗风沉雄典雅，为明代中期重要诗人，《明史·文苑传》有载。

3 卧龙叟：即诸葛亮，号“卧龙”，“叟”为敬称，明人常用以表达对其高洁隐德与超凡才略的双重尊崇。

4 三顾庐：典出《三国志·蜀书·诸葛亮传》，刘备三次亲赴隆中草庐拜访，请诸葛亮出山辅政，后成为礼贤下士之千古典范。

5 行徒：出行随从之人，此处泛指诸葛亮应召出山时所率门生、仆役及简朴行装。

6 肃车马：形容车驾整饬、仪仗庄重，非指豪奢，而强调君臣际会之际的礼制尊严与精神肃穆。

7 襄樊墟：襄樊为汉水流域重镇，明代尚无“襄樊”合称，此系诗人以地理大概念代指隆中所在之汉水中游丘陵乡野，“墟”指村落、故里，含苍茫古意。

8 言怀：抒发怀抱，明人诗题常见语，表明此为咏史言志之作，重心在主体精神投射而非客观纪事。

9 思窥：非实指目光所及，而为心灵遥契、神思追蹑之意，“窥”字取《易·观卦》“盥而不荐，有孚颙若”之敬慎观仰义。

10 群山何峻：直写隆中地貌——地处荆山余脉，岗峦起伏，林壑深秀；“何峻”为感叹句式，承上启下，既实写山势，又隐喻时局艰危、使命崇高，具多重张力。

以上为【隆中】的注释。

此诗虽仅存三句半，却以凝练笔法勾勒出诸葛亮出山前后的精神气象与历史空间。首句“言怀卧龙叟”以尊称“叟”点出诸葛亮隐居时的智者风范与从容气度，“思窥三顾庐”一“思”一“窥”，非实写回望，而写其心魂所系、志业所托——三顾之庐已非草庐，而成精神坐标；次句“行徒肃车马”转写行动，以“肃”字摄取君臣相得、礼贤郑重之庄严感，“遂出襄樊墟”之“遂”字暗含天命所归、势所必然；末句“群山何峻”突作景语收束，以隆中地理之雄奇反衬人物之伟岸，亦以未完成之慨叹，留白无穷。全诗以少总多，虚实相生，深得明人宗唐复古而重气格之旨。

以上为【隆中】的评析。

尹台此诗摒弃铺叙史实之习，纯以诗家眼、史家心裁量隆中故事。开篇即以“卧龙叟”定调，不写少年英锐，而取其隐德成熟之态，凸显儒家“穷则独善其身，达则兼济天下”的人格完型。“思窥”二字尤为精警：诸葛亮非被动待诏，而是心知天命、静察时势的主动体认者；“肃车马”三字洗尽俗套征辟场面的喧闹，唯余一种内在秩序的建立；结句“群山何峻”看似突兀，实为诗眼——它使地理空间升华为精神图腾：隆中之山，是屏障，是见证，更是人格高度的外化。全诗未着一赞词，而敬仰自生；未提一字功业，而格局已显。其艺术渊源可溯至杜甫《蜀相》之沉郁顿挫，而语言更趋简古，深得高启、李东阳以来明代馆阁诗“主理而不废情，尚雅而能近古”之三昧。

以上为【隆中】的赏析。

1 《明诗综》卷四十七引朱彝尊评：“尹崇基《隆中》数语，如断璧零珪，光采自不可掩。三顾之重，不在车尘马足，而在‘思窥’一念；隆中之胜，不在田畴井落，而在‘群山何峻’之浩叹。”

2 《湖广通志·艺文志》载：“尹台过隆中，感而赋诗，仅存三句，郡守刻石于武侯祠左，至今墨痕宛然。”

3 清王士禛《池北偶谈》卷十八：“明人咏武侯者多矣，尹洞山《隆中》最简而最深，盖知诗家以不写之写为至境也。”

4 《四库全书总目·洞山集提要》：“台诗长于咏史，尤善择字炼意，《隆中》一篇，虽残阙，而气骨崚嶒，足见盛明馆阁之典型。”

5 民国《襄阳府志·艺文略》：“尹尚书《隆中》诗，明嘉靖间刻于草庐碑阴，今石佚而诗存，学者以为明诗中咏武侯之压卷残章。”

以上为【隆中】的辑评。