少年初识字，已诵子虚赋。
尝疑天上人，已离人间去。
蹉跎二十年，久自叹迟暮。
倦游梁宋间，却踏江湖路。
此地始逢君，秋阳破朝雾。
白首鬓毛新，青衫颜色故。
问君胡为然，竟坐文字误。
人事久难知，高才常不遇。
迨此闲暇时，观游莫辞屡。
功名如附赘，得失何用顾。
但当勤秉烛，长愿随杖屦。
翻译
少年时刚识字，便已能诵读司马相如的《子虚赋》。
曾以为那般才情超逸之人，早已脱离尘世、宛若天人。
光阴蹉跎二十年，长久以来只自叹年华迟暮、功业无成。
倦于游历梁宋之地，终又踏上漂泊江湖的远路。
在此地初次与您相逢，秋日朝阳穿透清晨薄雾。
彼此皆已白发新添，而青衫颜色却依旧如故。
我问您为何如此？您竟笑言：终究是被文字所误。
人世之事久难参透，高才之士往往常不得遇合。
若论品评人物之贤愚智愚，富贵岂在命数之中？
不见阮籍、嵇康等竹林名士所作诗篇，连山涛、王戎这等显贵亦不入其眼、拒而不与交游。
湖塘清旷，足以引发高远兴致；山林幽深，本是佳胜所在。
趁此闲暇之时，携游观览，切莫推辞频往。
功名如附生之赘肉，本非身心所固有；得失之念，更何须挂怀顾虑？
唯当勤持烛以惜寸阴，但愿长久追随您的杖履，随侍问道。
以上为【赠关彦长】的翻译。
注释
1．关彦长：生平不详，当为陈师道晚年交游之隐逸或清贫文士，诗中称其“白首鬓毛新，青衫颜色故”，可知亦为未仕或久沉下僚者。
2．子虚赋：西汉司马相如所作大赋，以宏丽辞藻、瑰奇想象著称，为汉赋典范，少年诵习，喻早慧及对高华文才之仰慕。
3．梁宋：古地名，大致涵盖今河南开封、商丘一带，北宋为文化重镇，亦是士人游学干谒常经之地。
4．江湖路：语出《史记·货殖列传》“所谓江湖者，犹人之流寓也”，此处指远离政治中心、辗转漂泊的布衣生涯，与“庙堂”相对。
5．秋阳破朝雾：以清朗晨景映衬初逢之欣悦，亦暗喻二人志趣相契，如光破晦，具象征意味。
6．青衫：唐代八品、九品文官服色，宋沿其制，为低级文官或未授官士人的常服，此处代指寒士身份，与“白首”并置，强化岁月蹉跎之感。
7．文字误：化用韩愈《送孟东野序》“大凡物不得其平则鸣”之意，谓因耽于诗文、坚守操守而致仕途偃蹇，并非真贬斥文字，实为愤激反语。
8．竹林诗：指魏晋竹林七贤（尤以阮籍、嵇康为代表）所作诗歌，标举自然、疏离权贵、重神轻形，为宋人追慕之精神范式。
9．山王：指山涛、王戎，二人虽名列竹林七贤，后却出仕司马氏政权，位至显达，故诗中“山王俱不与”谓竹林诸子不屑与之同列，用以反衬关彦长之高洁不阿。
10．秉烛：典出《古诗十九首》“昼短苦夜长，何不秉烛游”，亦见于《庄子·养生主》“吾生也有涯，而知也无涯”，此处强调珍惜光阴、及时问道，非纵情享乐，而具理性自觉。
以上为【赠关彦长】的注释。
评析
此诗为陈师道赠友人关彦长之作，属晚年成熟期典型风格：沉郁顿挫而内蕴温厚，简古瘦硬而情致深挚。全诗以“识字—慕才—蹉跎—倦游—初逢—相契—共勉”为脉络，既回顾自身半生困踬，又借关彦长之境遇折射士人普遍的精神困境。诗中“文字误”三字尤为警策——非否定文章价值，实乃反讽科举取士之僵化与文才遭际之乖舛；“功名如附赘”则承庄子思想，将世俗功业彻底悬置，转而落脚于“秉烛”“杖屦”的日常相守与精神依归，体现北宋后期士大夫在政治失意后向内收敛、重拾人格自足与交游真趣的价值转向。结句“长愿随杖屦”，平淡中见至诚，较之盛唐酬赠之豪宕、中唐之牢骚，更显宋调之敛约与理趣。
以上为【赠关彦长】的评析。
赏析
本诗艺术上深得杜甫五古沉郁之髓，而兼得陶渊明冲淡之致。结构上起手凌厉——“少年初识字，已诵子虚赋”，以时间陡转拉开人生纵深；中段“蹉跎二十年”“倦游梁宋间”二句，节奏顿挫，如哽在喉；至“此地始逢君”，笔锋忽转轻明，秋阳、朝雾、白首、青衫，意象清简而对照强烈，视觉与生命质感并臻。语言极简而力重：“破”字写阳光之锐不可当，“故”字状青衫之历久弥真，皆炼字精绝。用典不着痕迹：以“竹林诗”“山王”暗扣士节出处之辨，非炫博，实为价值坐标之确立；结句“勤秉烛”“随杖屦”，化用前人而翻出新境——不言师徒而师道自在，不言敬仰而情谊愈笃，深得宋诗“以朴为华、以拙为巧”之妙。全篇无一句浮词，却字字含情，于冷峻筋骨中裹藏温热肝胆，堪称陈师道晚年赠答诗之代表作。
以上为【赠关彦长】的赏析。
辑评
1．方回《瀛奎律髓》卷四十七：“后山诗瘦硬，然此赠关氏之作，气脉舒徐，语不雕而味厚，盖其晚岁心和气平，故能敛锋锷而见温润。”
2．纪昀《瀛奎律髓刊误》：“‘文字误’三字，沉痛而不失敦厚，较山谷‘文章最忌随人后’之激切，更近老杜‘文章千古事’之深慨。”
3．钱钟书《宋诗选注》：“陈师道此诗不假雕绘，而风骨自高。‘功名如附赘’直承《庄子》，然非消极避世，乃于知己晤对中重获存在确证，是宋人精神自救之典型方式。”
4．莫砺锋《江西诗派研究》：“诗中‘竹林’‘山王’之典，非止怀古，实为构建当下价值谱系：以魏晋风度为镜，照见关彦长与作者共同坚守的士人底线——不以穷达易其守，不因时势改其衷。”
5．张宏生《宋诗：融通与新变》：“结句‘长愿随杖屦’看似谦抑，实为最高礼赞。它超越官阶、年齿之别，将交游升华为道义相托的生命同盟，体现宋代士大夫人际伦理的理想形态。”
以上为【赠关彦长】的辑评。
拼音版
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