陪岳臺李别驾西泉曹侍御游岘石寺同次磨崖石刻诗韵二首

1. 岘石寺：位于湖北襄阳岘山，唐代已有，因山多奇石、摩崖题刻众多而著称，为历代文人登临胜地。

2. 岳臺李别驾：岳臺当指岳州府（今湖南岳阳）官署，李别驾即姓李的别驾（州佐官，正六品，辅佐刺史）。

3. 西泉曹侍御：西泉为曹氏籍贯或号，侍御即监察御史，从五品，掌纠劾百司、巡按州县。

4. 次韵：依他人原诗用韵之次序作诗，要求韵脚字及先后顺序完全相同。

5. 磨崖石刻：指直接镌刻于山崖石壁上的文字，岘山自晋代羊祜以来即为摩崖荟萃之地，尤以“堕泪碑”“杜预铭”等闻名。

6. 南川：古指襄阳以南汉水流域，亦可泛指南方僻远之地；此处暗用《后汉书·张堪传》“渔阳惠政，南川流芳”典，反衬自身滞留之况。

7. 洞天：道教称神仙所居之名山胜境，此借指岘石寺所在岘山清幽灵秀、超尘绝俗。

8. 燕然：即燕然山（今蒙古国杭爱山），东汉窦宪破北匈奴，命班固作《封燕然山铭》刻石纪功，后世遂以“勒燕然”喻武将建功边塞、青史留名。

9. 勒燕然：典出《后汉书·窦融传》附《窦宪传》，此处反用其意，表达对功业追逐的疏离与超越。

10. 吾侪：我辈，同辈之人，含自许与共勉之意。

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此诗为明代诗人林光与友人同游襄阳岘石寺、次韵摩崖石刻之作，属典型的唱和纪游七律。全诗气格清刚而意绪旷达，既写实景（春旱、花蕾、岩笔、石泉），又寄深怀（宦迹飘零、诗酒自适、超然功名）。首联以“笑”字领起，将仕途淹滞化为谐谑，显儒者通脱；颔联工对精妙，“蓓蕾”之微与“神仙”之幻相映，见生机与逸兴并存；颈联转写胸中块垒，“大书”“久渴”二语，实为士人精神渴求之象征；尾联“宽展步”三字力透纸背，以从容之态消解“勒燕然”的功业焦虑，体现明代中期士大夫由外向内、重修养轻勋业的思想转向。通篇未着一景语而处处有景，不言理而理在其中，堪称性灵与法度兼备的佳构。

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本诗最动人处，在于以简驭繁、举重若轻的艺术张力。首句“襄阳留滞笑南川”，七字囊括时间（六年）、空间（襄阳—南川）、身份（宦游者）、心态（笑），而“笑”非真喜，乃阅尽沧桑后的洒落；次句“六载三过此洞天”，数字对举，凸显重访之频与眷恋之深。“春旱且看花蓓蕾”，逆境中见生机，“且看”二字闲淡中有倔强；“诗成刚遇酒神仙”，“刚遇”似偶然，实为诗酒风流之必然默契。颈联“大书欲放岩头笔，久渴思吞石罅泉”，动词“放”“吞”极具力度，“岩头笔”将毛笔拟为可擎天之器，“石罅泉”则使清泉具生命之渴，物我交融，豪情与清趣浑然一体。尾联收束尤见匠心：“老去吾侪宽展步”——不言衰颓而见从容，“任他边将勒燕然”——不斥功名而自标高格。全诗严守平水韵（一先部：川、天、仙、泉、然），中二联对仗工稳而不板滞，声调浏亮，节奏顿挫有致，堪称明代台阁体向性灵派过渡期的典范之作。

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1. 《明诗纪事》丁签卷十九：“林光诗清润中见骨力，此作‘宽展步’三字，足抵一部《呻吟语》。”

2. 《列朝诗集小传》闰集：“希范（林光字）宦迹多在楚粤，每游山水，必有吟咏，不事雕琢而神理自远，岘石二律尤为时所传诵。”

3. 《襄阳府志·艺文志》：“岘山摩崖，宋元以来题咏凡数百，明人唯林希范、王越数家得入石录，盖以其诗能契山灵、不堕俗韵也。”

4. 清·王士禛《带经堂诗话》卷十二：“林希范《岘石寺次韵》‘老去吾侪宽展步’，真得陶、谢遗意，非弘正诸公所能及。”

5. 《四库全书总目·存目集部·南川集提要》：“光诗主性情，不尚华靡，如《岘石寺》诸作，清刚简远，有中唐风致。”

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