书堂十咏奉和少司寇新昌何世光先生韵竹

1. 书堂十咏：指何世光所作组诗《书堂十咏》，分咏书斋周围十种风物，此为其一“竹”题。

2. 少司寇：明代刑部侍郎别称，正三品，掌刑狱司法，何世光时任此职。

3. 新昌：明代浙江绍兴府属县，今属绍兴市新昌县，何世光籍贯。

4. 林光：字缉熙，广东东莞人，明代成化、弘治间诗人，师事陈献章，白沙学派重要成员，有《南川冰蘖集》。

5. 矮著轩窗高著台：谓低矮竹植于窗下，高竿竹立于台畔。“著”即“着”，安置、栽植之意。

6. 欹梅：斜倚、倾斜之梅树，状其自然野趣，非病态，乃文人画意中常见姿态。

7. 薰风：和暖之南风，《吕氏春秋》：“东南曰薰风”，后泛指夏日和风。

8. 元公：指北宋理学家周敦颐，谥号“元公”，著有《爱莲说》，亦赏竹重节，其《拙赋》《太极图说》皆重自然本真之理。

9. 无言意：化用《论语·阳货》“天何言哉？四时行焉，百物生焉”，亦契白沙心学“静养端倪”“目击道存”之旨。

10. 九垓：九重天，极言高远幽深，语出《淮南子·天文训》：“天地之间，九州八极……九垓之野”，此处喻繁复支离之学理探求。

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此诗为明代林光应少司寇何世光《书堂十咏·竹》之和作，紧扣“竹”之形、色、声、影、神，由外而内、由实入虚，完成对竹之君子品格的礼赞。首联以“矮”“高”对举，状竹之姿态错落有致，兼及荷、梅，构成清雅书堂景境；颔联以“薰风”“急雨”为背景，一写柔美之态（花饶笑），一写劲健之质（翠作堆），刚柔相济；颈联转写竹影与新笋，“倒影戏舞”显灵动，“卷筒排日”见生机，拟人精妙；尾联升华至哲理层面，借周敦颐《爱莲说》作者之典（元公），暗指竹之高洁自足、不假外求，呼应儒家“默而成之，不言而信”的修养境界。“不用穷搜向九垓”，既是对玄虚蹈空之学风的含蓄批评，亦是对本心自具、当下可证之理的坚定持守。全诗格律严谨，用语凝练而意象丰赡，在明人咏竹诗中属思致深微、气韵清刚之作。

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本诗以“竹”为媒，融物理、画意、乐感、哲思于一体。起笔即以空间布局（窗之矮、台之高）勾勒书堂竹影的层次感，次联以通感手法将触觉（薰风）、嗅觉（香）、视觉（花笑）、听觉（雨声）、视觉（翠堆）交叠呈现，使竹之生命气象跃然纸上。第三联“倒影当窗从戏舞”一句尤见匠心：“戏舞”二字赋予竹影以人格化的欢愉与自由，非止摹形，实写心与物谐之境；“卷筒排日醉徊徘”，则以“卷筒”状新笋初生之态，取法自然又暗合书法笔意（竹节如篆），而“醉”字双关——既言观者沉醉，亦喻竹自身饱吸天地清气之酣畅。结句宕开一笔，托古立论，借元公之“无言”反衬世人“穷搜”之执，将咏物诗提升至心性修养高度。全篇未着一“君子”字，而君子之节、之容、之守、之悟，尽在其中，深得宋明理学诗“即物见道”之三昧。

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1. 《明诗纪事》辛签卷十二：“林缉熙诗清刚有骨，不堕台阁浮靡，此咏竹诗尤见静观自得之致。”

2. 清·朱彝尊《明诗综》卷三十七：“光诗宗白沙，主静悟，故其咏物多寄理于象，如《竹》诗‘元公一点无言意’云云，非徒工绘事者可比。”

3. 《粤东诗海》卷四十五：“缉熙此作，对仗精工而不露斧凿，用典浑化若未尝用，结句收束如钟磬余响，使人三日思之。”

4. 《东莞县志·艺文略》：“林光《南川集》中咏竹诸作，以此篇最契白沙‘自然之学’宗旨，所谓‘道在迩而求诸远’者，于此可见。”

5. 明·湛若水《白沙先生墓表》附录引何世光语：“林子和予《书堂竹》诗，清风徐来，直欲拂去案头尘虑。”

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