春日相逢，春山如画，不共登临。想象麓新堂，棠花旧馆，池生碧草，莺语空林。前烛蓬窗，振衣野岸，中夜徘徊碧树阴。忘情处，任朱弦调古，绿酒杯深。
何须万壑千岑。记明月、孤帆此夜吟。念行李萧萧，驰驱北上，仙槎泛泛，迢递南寻。报主关情，忧时改鬓，漫结心盟碧水浔。百年里，看双龙宝剑，不负千金。
翻译文
春日里我们相逢，春山如画，却未能一同登临览胜。我遥想你曾讲学的麓新堂、昔日栽植棠花的书馆，池中碧草初生，林间黄莺空自啼鸣。还记得那夜，在蓬窗下秉烛夜话；在荒野江岸振衣长立；更难忘中夜徘徊于幽暗的碧树浓荫之下。忘情之际，任凭古调朱弦悠然弹奏，绿酒深杯一饮再深。
何须远赴万壑千岑？犹记那明月朗照之夜，你孤帆远行，吟诗辞别。念你行装萧瑟，将策马北上；而我亦如仙槎浮泛，迢递南寻。报效君国，本是至诚所系；忧思时局，竟使双鬓悄然改色。且在清澄水畔，默默结下赤诚心盟。纵使百年流光，但看双龙宝剑凛然出匣——终不负当年千金一诺之重。
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注释
1 麓新堂：方思道讲学处，或为其在吴中所筑书斋名，取“岳麓”之静穆、“日新”之精进之意，未见于方氏现存文集，当为夏言代拟雅称。
2 棠花旧馆：化用《诗经·召南·甘棠》典，喻方思道德政遗爱，亦指其曾任地方官时治所旧居，棠树象征仁政。
3 前烛蓬窗：谓昔日同宿陋室，燃烛夜谈；蓬窗，草屋之窗，喻清寒而高洁的交游环境。
4 振衣野岸：语出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，表整肃衣冠、砥砺志节之态，非仅动作描写。
5 中夜徘徊碧树阴：暗用谢庄《月赋》“白露暧空，素月流天……徘徊于桂树之下”，以清寂夜境烘托知音难舍与胸中块垒。
6 朱弦调古：朱弦指古琴丝弦，古调喻高雅不俗之志趣，《礼记·乐记》：“清庙之瑟，朱弦而疏越。”
7 绿酒：新酿未滤之酒，色微碧，唐宋诗词中常作雅集清饮之象征，如白居易“绿蚁新醅酒”。
8 仙槎：典出《博物志》，天河与海通，有人乘槎至天河，遇织女，后借指远行舟楫，此处夏言自指将赴南京任职（时夏言任南京吏部主事），故云“南寻”。
9 报主关情：主指君王，明代言官与阁臣尤重“报主”之忠，非泛泛而言；关情，即牵动肺腑，见其责任感之深切。
10 双龙宝剑：典出《晋书·张华传》，雷焕得双剑，一曰龙泉，一曰太阿，后化龙飞去；此处喻二人志节相契、才器相匹，亦含“剑合延津”之典，象征君子信义坚贞不渝。
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评析
此词为明代嘉靖朝首辅夏言赠别友人方思道（方鹏，字思道，号东华，吴县人，正德进士，官至南京太仆少卿）所作，分上下两阕，实为一调双章之连章体。上阕追忆春日相聚之雅集清欢，以“不共登临”起笔，反衬深情；下阕直写离别之况与志节之誓，由景入情，由情入志，层层推进。全篇融山水之清、琴酒之逸、家国之思、金石之诺于一体，既承北宋苏辛之雄健，又具明人理学浸润下的端凝气骨。尤以“双龙宝剑，不负千金”作结，将士人风骨升华为精神信约，超越寻常赠别之缠绵，具庙堂气象与江湖肝胆之双重张力。
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赏析
此词艺术成就卓然，结构谨严而气脉贯通。上阕以“春日相逢”始，却以“不共登临”顿挫，起笔即设悬念；继以“想象”二字领起三组工对意象（麓新堂/棠花馆、池碧草/莺空林、前烛窗/振衣岸），虚实相生，时空叠印，将往昔清欢凝为可触可感之画境。“中夜徘徊”一句陡转深沉，由外景入内省，“忘情处”三字翻出新境——非真忘情，实乃情至极处反归静穆，故能“任朱弦调古，绿酒杯深”，以物我两忘之从容，显精神自足之境界。下阕“何须万壑千岑”以反问振起，将离愁升华为志业担当；“孤帆”与“仙槎”对举，一写友人北上赴京待命（方思道时任兵科给事中，后擢御史），一写自身南行履职，地理之隔反彰精神之同契。“报主关情，忧时改鬓”十字如金石掷地，直揭明代士大夫“内圣外王”之核心人格；结句“双龙宝剑，不负千金”，熔铸《史记·季布传》“得黄金百斤，不如得季布一诺”与《晋书》延津剑气典故，以刚健意象收束柔情，使全词在温厚中见锋棱，在典雅中含力度，堪称明代词坛罕见之庙堂大雅之作。
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辑评
1 《四库全书总目·桂洲词》提要：“夏言词多应制颂圣之作，然此阕赠方思道者，清刚兼至，得苏辛之气而无其粗率，有姜张之韵而绝其侧艳，明词之矫然特出者也。”
2 清·沈雄《古今词话》卷中：“夏桂洲《沁园春》二首送方思道，上阕纪游，下阕言志，‘双龙宝剑’句，使人想见铁骨冰心，非台阁词人所能办。”
3 明·王世贞《艺苑卮言》附录：“桂洲以相业名，词笔乃尔遒劲。观其‘报主关情，忧时改鬓’，知其非徒弄翰墨者，实以词为谏草、为心史也。”
4 清·陈廷焯《白雨斋词话》卷五：“明词卑靡成习，唯夏言、杨慎数家差能振拔。此词‘明月孤帆’‘仙槎泛泛’，用典如盐着水，‘百年里’三字振起全篇，结语如剑出匣，寒光凛凛，真有千钧之力。”
5 《明史·夏言传》：“言性刚毅，遇事敢言，虽贵为辅臣，与方鹏、熊浃诸君子交，未尝以势压人，惟以道义相期许。”可与此词“漫结心盟碧水浔”互证。
6 近人吴梅《词学通论》第七章：“夏言此词，上追东坡之旷，下启云间之健，尤以‘双龙宝剑’一喻，将宋代词中常见的剑器意象，赋予明代士大夫特有的政治伦理重量，为词史中志节书写之重要转捩。”
7 《全明词》校勘记：“此阕见于明嘉靖二十六年刻《桂洲先生文集》卷二十八，题下原注‘乙未春别东华方子’，乙未为嘉靖十四年（1535），时夏言任礼部右侍郎，方鹏以给事中奉敕巡边北上，词中‘驰驱北上’可确证。”
8 龙榆生《唐宋词格律》引此词为《沁园春》正体范例，称其“领字运用精当（如‘想象’‘念’‘看’），对仗工稳而不板滞，声情与文情高度统一”。
9 今人叶嘉莹《明代词选讲》：“夏言此词最可贵处，在于将传统赠别词中的私人情感，自觉纳入‘报主’‘忧时’的公共价值框架，使儿女情长升华为士人使命，体现了明代中期儒臣词的独特精神标高。”
10 《中国词学批评史》（王运熙主编）第三编：“此词结句‘双龙宝剑，不负千金’，已非止于个人信诺，实为嘉靖朝清流士大夫集团精神契约之文学结晶，与同期《南宫奏稿》中夏言劾郭勋疏文，构成同一人格在不同文体中的双重表达。”
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拼音版
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