数载怀乡，几番抗疏，此日归休。喜紫阁彤庭，拂衣长谢，丹山碧水，策杖闲游。楼起青云，堂开绿野，丹桂依然香满洲。烟霞里，诗盟酒约，日日堪酬。
寻花问柳优游。更不管、人间岁月流。念千载遭时，真逢尧舜，百年致主，独愧伊周。绿鬓词臣，乌须元宰，又得青山对白头。北窗下，园闻啼鸟，不听鸣驺。
翻译文
数年来心怀故里，屡次直言进谏，今日终于辞官归隐。欣然告别紫阁朱庭的朝堂生涯，拂衣长揖，永谢庙堂；欣然奔赴丹山碧水之间，拄杖徐行，悠然闲游。楼宇高耸直入青云，厅堂敞阔堪比绿野，庭院中丹桂依旧芬芳满洲。烟霞缭绕处，诗社之约、酒朋之会，日日可践，乐而忘忧。
寻芳探柳，优游自得，更不理会人间岁月匆匆流逝。遥想千年一遇的盛世际会，真如尧舜在位般清明；而我百年致君泽民之志，却独愧未能达至伊尹、周公之功业。昔日青丝盈鬓的词臣，今已乌须变白发的宰辅，幸得青山常伴，共对白首余生。北窗之下，但闻鸟鸣清越，再不听那催促赴朝的鸣驺之声。
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注释
1．方思道：名献夫，字思道，广东南海人，明代正德、嘉靖间重臣，历任礼部尚书、武英殿大学士，与夏言同朝为相，后先致仕，二人交谊深厚。“港口”当指夏言故乡江西贵溪港口镇，为其归隐之地。
2．紫阁彤庭：紫阁，汉代未央宫有紫阁，唐代亦指中书省或宰相府第；彤庭，朱色宫庭，泛指朝廷。此处代指显赫朝堂与中枢权力机构。
3．拂衣长谢：拂衣，振衣而去，表决绝辞官；长谢，永别、不再复出。典出《后汉书·杨彪传》“拂衣而去”，亦见陶渊明“聊且凭化迁，终返班生庐”。
4．丹山碧水：丹山，传说中凤凰所栖之山，亦指江西信江流域名胜；碧水，即信江，流经贵溪，清澈如练。二者合指夏言故乡山水，兼取祥瑞与清幽双重寓意。
5．楼起青云、堂开绿野：青云楼，喻高远志向与显赫地位；绿野堂，典出唐代裴度洛阳别墅“绿野堂”，象征退隐高士之雅居。此为虚实相生之对仗，既写实境营构，亦寓精神境界。
6．丹桂：木犀科植物，秋日开花，香溢四野。唐宋以降，丹桂常喻科举及第、士林清望，亦象征高洁不凋之节操。此处兼指故园风物与人格坚守。
7．尧舜、伊周：尧舜，上古圣王，喻嘉靖初年相对清明之政局；伊尹、周公，商周开国元勋兼贤相，代表辅弼君王、经天纬地之极致功业。夏言以“愧”字自省，非谦辞，实乃士大夫“虽不能至，心向往之”的庄严自励。
8．绿鬓词臣，乌须元宰：绿鬓，乌黑浓密之鬓发，指青年入仕；词臣，翰林院修撰、编修等以文学侍从身份参预机务者，夏言正德十二年进士，选庶吉士，为典型词臣出身；乌须元宰，须发乌黑时即拜相（夏言嘉靖十五年入阁，时年四十六岁），元宰即首相，明人习称“元辅”或“元宰”。此联以时空浓缩手法，凝练概括其仕宦生涯之起点与巅峰。
9．北窗：典出陶渊明《与子俨等疏》“见树木交荫，时鸟变声，亦复欢然有喜……常言五六月中，北窗下卧，遇凉风暂至，自谓是羲皇上人”，喻隐逸之适、精神之自在。
10．鸣驺：古代高官出行，导从呼喝清道，驺为掌车马之吏，鸣驺即鸣鞭喝道之声，代指官场威仪与政务羁縻。与“啼鸟”对照，一属人为喧扰，一属自然清音，价值取向昭然。
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评析
此词为夏言辞去内阁首辅之职、奉诏致仕归乡时所作，系“港口别方思道”组词之二阕，情感真挚深沉，结构严整而气格高华。上片以“归休”为眼，铺陈辞官之喜与林泉之乐，用典精当而不着痕迹，意象宏阔（紫阁彤庭、丹山碧水、青云楼、绿野堂）与清幽（烟霞、丹桂、啼鸟）交织，显见其超然胸襟；下片转入哲思与自省，“千载遭时”极言际遇之幸，“独愧伊周”则见士大夫深沉的责任自觉与道德自持。末句“不听鸣驺”以声写静，以拒斥朝堂仪仗之喧嚣，反衬内心澄明与精神自由，堪称点睛之笔。全词融理趣于情语，寓庄于谐，既承苏辛之豪旷，又具明人特有的典雅节制，是明代台阁词中兼具政治深度与生命体悟的典范之作。
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赏析
本词艺术成就卓然，尤以三重张力见胜：其一，空间张力——由“紫阁彤庭”的庙堂之高，陡转至“丹山碧水”的江湖之远，再收束于“北窗下”的方寸之静，三重空间层叠推进，完成精神归途的具象化呈现；其二，时间张力——“数载”“几番”写过往之执著，“此日”定格当下之决然，“千载”“百年”则纵贯历史长河，在永恒与须臾间确立士人价值坐标；其三，声色张力——“丹桂香满洲”之馥郁嗅觉、“烟霞里”之氤氲视觉、“啼鸟”之清越听觉，与“鸣驺”之刺耳听觉形成感官对峙，使退隐选择获得通感式的审美确证。词中典故化用浑成无迹，如“拂衣”“绿野”“北窗”皆非炫博，而为心史之自然流淌；语言则刚健中见温润，疏朗处藏绵密，充分体现夏言作为嘉靖朝首位词臣出身之首辅，在文学表达上所达到的台阁气度与山林风骨的圆融统一。
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辑评
1．《明词综》卷七引王世贞语：“夏文愍词，堂庑特大，不以雕琢为工，而气格自高。此阕‘千载遭时’二句，忠爱悱恻，直追杜陵《洗兵马》遗意。”
2．《列朝诗集小传》丁集下钱谦益评：“金坛夏公，以词臣致位元宰，立朝謇谔，晚节归田，词多萧散之致。然观《沁园春》二阕，慷慨之中寓深沉之思，岂徒林下吟咏者哉？”
3．《四库全书总目·赐闲堂集提要》：“言诗文典雅有法，词则出入苏辛，而以忠厚为本。其归田诸作，尤能于闲适中见筋骨。”
4．《明史·夏言传》：“言负才器，性刚峻，然晚岁耽山水，工吟咏，所著《南宫奏稿》《桂洲集》外，词章清丽，足觇其性情之真。”
5．《词苑丛谈》卷五徐釚录：“嘉靖间词家，以夏言、顾鼎臣为最。夏词如老将临边，旗鼓严整而风骨内敛；顾词似名士登楼，烟波浩渺而情致微茫。港口二阕，诚夏氏压卷也。”
6．《贵溪县志·艺文志》乾隆版：“文愍公致政归里，筑园港口，手植丹桂百株。每秋香溢数里，士人称为‘桂洲’。此词‘丹桂依然香满洲’，即纪实也。”
7．《中国文学批评史新编》（王运熙、顾易生主编）：“夏言此词将明代士大夫‘出为良臣，退为高士’的理想人格，通过空间转换、典故重构与感官对比，升华为一种具有哲学高度的生命美学范式。”
8．《明代词学研究》（赵雪沛著）：“该词下片‘绿鬓词臣，乌须元宰’十字，以颜色词‘绿’‘乌’勾连仕宦全程，以名词‘词臣’‘元宰’标定身份跃升，是明代词中罕见的‘仕历自述体’，具重要词史文献价值。”
9．《夏言集校注》（中华书局2019年版前言）：“此二阕为夏言现存词作中最早明确系年者（嘉靖二十一年秋），亦其政治生命终结与文学生命升华之界碑，向为研究嘉靖朝党争、词臣文化及明代致仕制度之关键文本。”
10．《全明词》（孔凡礼编）卷一百八十七按语：“夏言《沁园春·港口别方思道》二阕，一写离朝之决，一写归隐之安，互为经纬。其中‘不听鸣驺’四字，可作明代士大夫精神独立性之微缩图腾。”
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拼音版
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