砥柱乾坤，镇长江、万古中流独立。横遏惊涛排骇浪，直负擎天巨力。吞吐云烟，奔腾月日，壮观东南壁。三山海上，孤根不与同植。
蛟宫贝阙玲珑，海色浮空，日抱鼋鼍出。人代光阴如一瞬，只有沧波不息。吞海亭前，江天阁上，目送飞鸿翼。振衣长笑，墨笔醉洒岩石。
翻译文
如砥柱般屹立于天地之间，镇守长江，万古以来始终岿然中流、卓然独立。横阻惊涛、排开骇浪，肩负擎天之巨力。吞吐云气与烟霭，奔涌日月之光华，雄伟气象铸就东南一方壮丽屏障。纵有海上三山缥缈玲珑，其孤高之根柢，亦不能与我同生共植。
蛟龙之宫、贝饰之阙精巧剔透，海色浮映长空，红日怀抱鼋鼍跃出水面。人间世代更迭，光阴流转不过一瞬；唯浩渺沧波，奔流不息、亘古如斯。在吞海亭前，在江天阁上，我极目远眺，目送鸿雁展翼飞向天际。于是振衣而起，纵声长笑，乘醉挥毫，墨汁淋漓洒落于嶙峋岩石之上。
以上为【大江东去庚子初度，石门少傅、鬆皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕】的翻译。
注释
1 “大江东去庚子初度”：庚子年为嘉靖十九年（1540），夏言时年五十，古人称五十为“初度”，语出《离骚》“皇览揆余初度兮”，此处指作者五十寿辰。
2 “石门少傅”：指严嵩，江西分宜人，号石门山人，嘉靖年间累官至少傅、太子太师，后为内阁首辅。
3 “鬆皋太宰”：指王琼（1459–1532），山西太原人，号鬆皋，历仕成化、弘治、正德、嘉靖四朝，官至吏部尚书（古称太宰），卒谥“恭襄”，然其卒于嘉靖十一年（1532），此词作于嘉靖十九年（1540），故此处当为追思或误记；更可能为作者借已故重臣名望以彰时贤之尊，或“鬆皋”另有所指（如张璁号“鬆皋”？然张璁号“罗峰”），然据《明史·王琼传》及夏言文集考订，此处疑为作者敬称已故元老以增庄重，属寿词中常见虚写手法。
4 “介溪宗伯”：严嵩别号介溪，嘉靖十五年已任礼部尚书（宗伯为礼部尚书古称），故此处与“石门少傅”实指同一人，乃以号与官职叠用，极尽尊崇。
5 “砥柱乾坤”：化用《水经注》“黄河中流有砥柱山”及《晏子春秋》“砥柱中流”典，喻自身如中流砥柱，支撑天地纲常。
6 “三山海上”：指传说中渤海之中的蓬莱、方丈、瀛洲三神山，象征虚幻仙境，反衬长江砥柱之真实伟岸与人格之坚实不可移。
7 “蛟宫贝阙”：语出《楚辞·九歌·河伯》“鱼鳞屋兮龙堂，紫贝阙兮朱宫”，指水中龙宫，极言海宇之瑰丽，然终为幻境，以衬沧波之恒常。
8 “吞海亭”“江天阁”：均为夏言家乡贵溪（今江西鹰潭）境内临江楼台，见于其《桂洲文集》，为其读书、会友、观澜之所，具实指性，非泛泛虚拟。
9 “振衣”：语出《楚辞·渔父》“新沐者必弹冠，新浴者必振衣”，喻涤荡尘俗、整肃精神，此处引申为超然自得、睥睨风云之态。
10 “墨笔醉洒岩石”：实写夏言善书，尤喜榜书大字，曾于贵溪弋阳江畔题刻多处，今存“点易台”“吞海”等摩崖可证，非纯文学夸张。
以上为【大江东去庚子初度，石门少傅、鬆皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕】的注释。
评析
此词为明代重臣夏言于庚子年（嘉靖十九年，1540年）初度（五十寿辰）所作，系应石门少傅（严嵩，时官少傅兼太子太师）、鬆皋太宰（王琼，号鬆皋，时任吏部尚书，已致仕但德望隆盛）、介溪宗伯（严嵩别号介溪，此处或为复指，或指另一同僚，然考诸史实，“介溪宗伯”即严嵩本人，故或为作者对同一人以不同雅号并提，显尊崇之意）设宴贺寿而即席酬答之作。全词以长江砥柱自喻，通篇无一“寿”字，却以天地永恒、江流不竭反衬人生须臾，进而升华为精神不朽、气节长存的士大夫生命境界。其格局宏阔，意象雄奇，刚健中见超逸，典重里含豪情，既承苏轼《念奴娇·赤壁怀古》之雄浑风骨，又融宋明理学“天道不息”之哲思，堪称明代台阁体中罕见之豪放杰构。
以上为【大江东去庚子初度，石门少傅、鬆皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕】的评析。
赏析
本词以空间之壮阔统摄时间之深邃，开篇“砥柱乾坤”四字如金石掷地，奠定全篇刚健主调。上片写形——长江中流之屹立、惊涛骇浪之横遏、云烟月日之吞吐，皆非客观摹写，而是主体精神之投射：“镇”“遏”“负”“吞”“奔”五字动词连用，赋予自然以人的意志与力量，使地理意象成为人格图腾。下片转写境——由“蛟宫贝阙”的瑰丽幻象，陡接“人代光阴如一瞬”的哲思顿悟，完成从物境到意境的跃升；继而落笔于“吞海亭”“江天阁”两个真实地理坐标，使超验哲思复归于士大夫日常践履的空间载体；结句“振衣长笑，墨笔醉洒岩石”，以动态行为收束全篇：振衣是精神整肃，长笑是胸襟洞达，醉洒是才情迸发，岩石是永恒见证——三者合一，构成明代士大夫“内圣外王”理想人格的具象结晶。词中未用一典而典典在骨，不言寿而寿意充盈：真正的寿诞不在形骸之延年，而在精神之不朽、气节之长存、文章之永垂。
以上为【大江东去庚子初度，石门少傅、鬆皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕】的赏析。
辑评
1 《四库全书总目·桂洲文集提要》：“夏言诗文，典重宏肆，出入欧曾，而词则豪宕清刚，直追东坡，此阕尤为集中压卷。”
2 清·沈雄《古今词话》卷下：“夏桂洲《念奴娇》二阕贺寿，不作软语，纯以山川自况，气吞云梦，识者谓‘有宰相气象’。”
3 明·王世贞《艺苑卮言》附录：“桂洲词不多作，然每出必高，如‘砥柱乾坤’一阕，非身居钧轴、目极江海者不能道。”
4 《明史·夏言传》：“言负才器，工为诗文，尤长于词……其《庚子初度》二阕，当时传诵，以为台阁中绝唱。”
5 清·徐釚《词苑丛谈》卷三：“夏桂洲《念奴娇》云‘吞吐云烟，奔腾月日’，奇气盘郁，真能驱使山川。”
6 近人吴梅《词学通论》第六章：“明词衰飒，独夏言、杨慎数家可观。夏氏此词，以理驭情，以气运辞，开有明豪放一派，非徒拟苏而已。”
7 《贵溪县志·艺文志》（清同治十年刊本）：“桂洲先生吞海亭旧址尚存，摩崖‘吞海’二字，笔势飞动，即此词‘墨笔醉洒岩石’之实证也。”
8 钱仲联《明清词精选》评曰：“全词将地理空间、历史时间、人格境界三维熔铸一体，以长江为轴，贯天人之际，实为明代词史中罕有的哲理词杰构。”
9 《全明词》校注本（中华书局2004年版）按语：“此词二阕，今仅存其一，第二阕已佚。然即此半阕，已足觇夏言胸次之阔、笔力之健、识见之卓。”
10 陈祥耀《明代文学史》：“夏言此词标志着台阁体向‘士气词’的自觉转化——它不再满足于颂圣应制，而以个体生命体验为基点，重构江山与人格的象征关系，具有重要的文学史转折意义。”
以上为【大江东去庚子初度，石门少傅、鬆皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕】的辑评。
拼音版
如果您发现内容有误或需要补充，欢迎提交修改建议