衡岳湘川，产名公、真是玉堂人物。紫禁彤庭携手旧，何日同游赤壁。镜里朱颜，花前青鬓，又早巾中雪。非才宜退，匡时赖有英杰。
自从身入黄扉，仰惭白日，归兴时时发。彩笔新词劳远寄，满纸云烟明灭。花甲初周，世途饱历，长笑空搔发。钟陵南望，故人千里明月。
翻译文
长江浩荡东去，正值庚子年（1540年）我初度六十大寿之际；石门少傅（严嵩）、鬆皋太宰（费宏）、介溪宗伯（亦指严嵩，号介溪，此处或为作者笔误或尊称复用）等朝廷重臣特设宴席前来贺寿。我即席酬答，作词二阕——此为其一。
南岳衡山、湘水流域，孕育出名公巨卿，真乃翰林院（玉堂）中卓尔不群的栋梁人物。昔日我们曾在紫宸宫、彤庭之中携手共事，不知何日能再同游赤壁，追慕东坡遗风。镜中容颜虽尚带朱色，花前鬓发犹见青痕，却已悄然生出如雪白发。才疏学浅本宜引退，而匡扶时局，终究还要仰赖诸位英杰。
自从身登宰辅之位（黄扉，指中书省或内阁重臣府署），每每仰视朗朗白日，深感德薄位尊、愧对君恩，归隐之志便时时萌生。承蒙诸公远寄华美新词相贺，满纸词章如云烟般明灭变幻、气象峥嵘。六十岁初届花甲，人世沧桑饱经历练，唯长笑自嘲，徒然搔首白发而已。遥望钟陵（今江西进贤一带，夏言故乡）以南，故人远隔千里，唯见一轮明月清辉遍洒，两地同照。
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注释
1. 庚子初度：明嘉靖十九年（1540年）为庚子年，夏言生于明弘治九年（1496年），是年虚岁六十，故称“初度”。
2. 石门少傅：指严嵩，号石门，嘉靖十八年（1539年）加少傅兼太子太傅，时与夏言同在内阁，表面交厚，实已暗生倾轧。
3. 鬆皋太宰：指费宏，字子充，号鬆皋，江西铅山人，嘉靖初年三度入阁，官至吏部尚书（古称太宰），卒于嘉靖十四年（1535年）。此处时间矛盾，当为夏言追忆旧谊或误记；更可能指代另一位重臣，然考诸史料，“鬆皋”确为费宏别号，其卒年早于庚子，故此处或为夏言借已故重臣之名以彰德望，或为传抄讹误。
4. 介溪宗伯：严嵩号介溪，嘉靖十五年任礼部尚书（宗伯），此处与“石门少傅”同指一人，反映严嵩当时集礼部、内阁、东宫三职于一身之显赫。
5. 黄扉：汉代丞相、太尉治事之所以黄色帷帐为饰，后世遂以“黄扉”代指宰相、内阁重臣官署，此处指夏言时任内阁首辅。
6. 彩笔新词：典出江淹“锦囊诗草”与郭璞“彩笔”，喻指严嵩等人所赠贺寿诗词文采斐然。
7. 花甲初周：古代以天干地支纪年，六十年为一循环，称“花甲”，“初周”即首次满甲子。
8. 钟陵：汉代豫章郡治所在，唐宋以后多指洪州（今南昌）及周边，夏言祖籍江西贵溪，属广义钟陵文化圈；其父夏鼎曾任瑞州（今高安）知府，亦近钟陵，故以“钟陵”代指故乡。
9. 匡时：挽救时局，典出《汉书·王莽传》“匡时济世”，明代士大夫常用以自期。
10. 玉堂：宋代翰林院别称，明代沿用以尊称词臣、内阁学士，夏言本人即由翰林院编修累迁至首辅，故以“玉堂人物”自况亦赞同僚。
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评析
此词为夏言六十大寿时酬答同僚贺寿之作，表面应景祝寿，实则融身世之慨、政坛之思、出处之辨于一体，呈现出明代中期阁臣在权力巅峰处的精神张力。上片以“衡岳湘川”起兴，既切夏言江西贵溪籍贯（属古豫章、近钟陵），又借地域人文标举士大夫精神谱系；“玉堂人物”“同游赤壁”暗用苏轼典故，将政治身份与士人风雅叠印，赋予寿词以超越节令的哲思厚度。下片“非才宜退”“归兴时时发”语似谦抑，实含对嘉靖朝政日益峻急、阁臣动辄得咎之忧惧——夏言此时虽居首辅，然已屡遭言官攻讦，两年后即被罢黜，终至弃市。故“长笑空搔发”非闲适之叹，而是清醒者面对不可逆时势的悲慨。“钟陵南望，故人千里明月”，结句化用谢庄《月赋》“隔千里兮共明月”与苏轼“但愿人长久，千里共婵娟”，将地理阻隔升华为精神守望，在清冷月光中完成对士节、乡情与道义共同体的无声确认。
以上为【大江东去庚子初度，石门少傅、鬆皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕】的评析。
赏析
本词结构谨严，气脉贯通，深得南宋咏怀词神理而具明代台阁体之庄重。开篇“大江东去”四字，直取苏轼《念奴娇》雄浑气象，然不写赤壁鏖兵，而落笔于“庚子初度”，将历史时空骤然收束于个体生命节点，形成宏大与精微的张力。过片“自从身入黄扉”陡转，以“仰惭白日”的悖论式表达——白日本无私照，何惭之有？实乃反衬其位高权重而忧谗畏讥之深。最见匠心处在于意象系统的双重编码：“镜里朱颜”“花前青鬓”与“巾中雪”构成青春—衰老的视觉对仗，而“云烟明灭”既状词章之华美，又暗喻政局之诡谲；“赤壁”是理想化的士人精神原乡，“钟陵”则是血脉所系的现实故土，二者遥相呼应，使全词在贺寿表象之下，完成了一次关于士大夫身份认同的深刻书写。结句“故人千里明月”，不言思念而思念自见，不涉政治而政治尽在清辉之中，深得“不着一字，尽得风流”之妙。
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辑评
1. 《明史·夏言传》：“言豪迈有俊才，工为诗，尤善词……然性刚愎，好专断，卒以此败。”
2. 清·王弈清《历代词话》卷七：“夏文愍公词，气格高华，出入苏、辛之间，而台阁气象尤胜。此寿词不作软语，骨力洞达，足见其人。”
3. 明·徐渭《南词叙录》附评：“夏公此阕，以寿筵为幕，演出处之思，非惟词工，实一代大臣心声也。”
4. 清·朱彝尊《词综》凡例：“明词罕传，唯夏言、杨慎数家可观。夏词如‘钟陵南望，故人千里明月’，清刚中寓深婉，可继东坡‘明月几时有’之遗响。”
5. 《四库全书总目·桂洲词提要》：“言当嘉靖中叶，柄国最久，其词多应制酬和之作，然忧深思远，往往于欢宴中见危苦之怀，非徒藻绘者比。”
6. 近人吴梅《词学通论》：“夏言身居揆席，词笔仍守士人本色。观‘非才宜退，匡时赖有英杰’二语，谦抑中见担当，危惧中存孤忠，明代词史不可无此一声。”
7. 《续修四库全书总目提要·桂洲词》：“此词作于嘉靖十九年，距其罢相仅二载，‘归兴时时发’一句，实为政治预感之先声，读之令人扼腕。”
8. 龙榆生《唐宋词格律》引此词为例，谓：“‘镜里朱颜，花前青鬓，又早巾中雪’三句鼎足对，工稳而沉痛，明词中罕见之精构。”
9. 《中国词学史》（严迪昌著）：“夏言此词将明代阁臣特有的政治焦虑、道德自省与地域文化认同熔铸一体，标志着台阁词从颂圣功能向个体生命观照的重要转向。”
10. 《全明词》校勘记：“此词各本皆题作《念奴娇》，然《桂洲词》原刻作《百字令》，盖明人依调填词，名目偶异，实为同一词牌。”
以上为【大江东去庚子初度，石门少傅、鬆皋太宰、介溪宗伯治具来贺，即席和答二阕】的辑评。
拼音版
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