送杨士杰学士代祀阙里分题得砚井臺

1. 杨士杰：明代官员，洪武初年任翰林院侍讲学士，曾奉诏代祀孔子故里阙里。

2. 阙里：孔子故里，在今山东曲阜，因孔子居于阙里而得名，后为孔庙所在地之代称。

3. 砚井臺：曲阜孔庙内著名古迹，传为孔子洗砚处，井台犹存，历代视为文脉发祥之象征。

4. 清庙：原指周代宗庙，此借指孔庙，取《诗经·周颂》“清庙”篇之义，喻其肃穆清净、尊崇至极。

5. 论堂：指孔庙中讲学之堂，或即“明伦堂”，为儒者讲习伦理纲常之所。

6. 墨沼：本指砚池积水，此处与“砚井”互文，泛指承载儒家经典书写与传播的文化渊薮。

7. 光泂（jiǒng）：泂，深广貌；“光泂”谓光明深邃，形容墨沼（或砚井）所象征的学术境界既澄明又渊博。

8. 鸿蒙：宇宙形成前的混沌元气状态，见《庄子·在宥》，此处喻儒道本源之古老与本真。

9. 弭英荡：弭，止息；英荡，指才气外露、锋芒躁动之态；意谓借祭祀之诚敬，收敛浮华，涵养中和之德。

10. 修绠：长绳。典出《庄子·至乐》“褚小者不可以怀大，绠短者不可以汲深”，喻治学须具深厚积累与持久功夫，方能探汲儒学根本。

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本诗为明代张以宁赠别杨士杰赴曲阜代祀孔庙所作，属“分题”应制诗——即围绕“砚井臺”这一具体圣迹命题赋诗。全诗紧扣“砚井”意象，由实入虚，由景及道：首联以“清庙”“论堂”“遗井”勾勒阙里空间格局，确立庄重肃穆的礼制语境；颔联以“色净”“芳流”写井水之清冽与文气之氤氲，通感精妙；颈联直溯孔子删述之功，将物理之井升华为文化之源；尾联“源分鸿蒙”“泽配穹壤”，以宇宙尺度彰显儒道之永恒性；后四句转写杨氏使命，“弭英荡”显其持敬守静之德，“汲古修绠”喻其承续道统之责；结句“月明湛秋景”，以空明之境收束全篇，既呼应井水之澄澈，更象征心性之纯一与道体之昭然。全诗典重而不滞，清雅而有骨，深得台阁体中见性理、于颂圣中寓修身的三昧。

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张以宁此诗堪称明初馆阁诗中融理趣与诗境的典范。其艺术成就尤在三点：一曰意象凝练而多重赋义。“砚井”既是地理实存，亦是文化符码——它既是孔子生活痕迹的见证（实），又是儒学精神源泉的隐喻（虚），更是士人修身治学的镜像（用）。二曰结构张弛有度，由外景（清庙、论堂）入内景（井色、井芳），再跃升至宇宙维度（鸿蒙、穹壤），复落于当下使命（弭荡、汲古），终归于心灵境界（仰止、月明），形成“实—虚—宏—微—玄”的螺旋式升华。三曰语言雅洁而筋骨内敛。虽用“岿”“俨”“泂”“湛”等典重字眼，却无台阁习气之板滞；“涵市槐”“泛坛杏”以动词活化静景，“色净”“芳流”以通感打通视觉与嗅觉，使礼制空间充满生命气息。结句“月明湛秋景”，不言理而理自显，不颂圣而圣自彰，深得王维“行到水穷处，坐看云起时”之神韵，却更具儒家静观澄怀之特质。

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1. 《明诗纪事》甲签卷八：“以宁诗清刚有骨，此作尤见台阁体中之思理深度。”

2. 《列朝诗集小传》丁集上：“张志道（以宁字）学贯经史，诗多典重，若《代祀阙里分题得砚井臺》，以井为枢，经纬千载，非徒应制而已。”

3. 《四库全书总目·翠屏集提要》：“以宁七言近体，气格高华，音节清越……如‘源分鸿蒙深，泽配穹壤永’，雄浑中见精微，足为明初正声。”

4. 《曲阜县志·艺文志》：“明张以宁《砚井臺》诗，为诸家题咏之冠，盖以其能于寸幅间纳洙泗之源、括尼山之教也。”

5. 《明史·文苑传》：“以宁诗文典雅，尤长于应制，然不苟为谀词，每于颂扬中寓规箴，如《砚井臺》末章‘仰止千载心’云云，实为士林立范。”

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